Arte y liberalismo

Este vídeo pertenece a una serie que discurrió erráticamente a las tantas de la madrugada, El ala oeste de la Casa Blanca. Demócratas y republicanos, liberales e intervencionistas.




Cambio de tercio, he visitado recientemente la catarata de exposiciones de alto nivel que se presentan en Madrid.
Una que termina es la de Velázquez y sus "fábulas" (aquí). Interesante aunque creo que se le podría haber sacado un mayor partido (el préstamo de obras, mucho más a este nivel, está cada vez más complicado). Me parecen más positivos los proyectos que analizan autores en relación a sus contextos o que analizan aspectos del arte en un momento dado. Son bastante más enriquecedores y ayudan, además, a comprender al autor dado, su creatividad. Algunos de los paralelismos que se plantean en la exposición son realmente apasionantes e invitan a la ampliación.




La segunda a la que me voy a referir es la exposición sobre Modigliani que se encuentra en el Museo Thyssen. Mi interés era casi entomológico, si se puede decir así. Conocer a un artista muy poco presente en los museos españoles y ver si había algo más aparte de sus magníficos retratos y desnudos (obras). No hay más. Si no hubiera muerto tan joven (35 años), su posible estancamiento creativo hubiera sido terrible para él. A pesar de ello refleja muy bien el ambiente de la vanguardia en las dos primeras décadas de siglo en París (Modigliani representa a la perfección el ambiente de la bohemia), las múltiples corrientes existentes (y no solamente esas que se estudian como dominantes y auténticas en los libros de texto) y el proceso de búsqueda individual de tantos artistas, muchos de ello hoy en el olvido. En ese sentido, como en el de todos, es fascinante cómo Modigliani, con graves dificultades económicas (muchas obras no se conservan por dejarlas en los estudios que tuvo que abandonar precipitadamente por impagos), va probando aquí y allá los diferentes estilos hasta dar con el suyo. Hoy en día cualquier obra del Modigliani clásico es rápidamente reconocida, es casi una marca.




Dejo para el final la muestra del Reina Sofía. Ha llegado a este museo de arte contemporáneo, que últimamente vivía aletargado a pesar de su renovación, el grueso de la colección del Museo Picasso de París, en obras durante unos meses. El traslado, al parecer, ha costado más de 3 millones de euros al gobierno. Me parece que están muy bien pagados. Casi todo resulta fascinante. Es cierto que la mayoría de lo expuesto son dibujos, bocetos, inacabados y obras menores pero permiten seguir la trayectoria de Picasso. De ese seguimiento el artista sale vencedor. Su creatividad, la capacidad de cambio, de mutación, de absorción de las influencias, sus idas y venidas,... (obras aquí o aquí)
Sorprende y justifica por qué el apelativo tradicional de mayor artista del siglo XX.

La interrelación de la muestra con el Guernica y los dibujos preparatorios que conserva el Reina Sofía es la guinda del pastel.
Aunque con pocas obras de primer nivel, a destacar su periodo "surrealista", algunas de las series en torno al minotauro o algunos de los retratos de "sus mujeres", sobre todo de la última etapa. De obligada visita para el amante del arte del siglo XX.

Thriller

No me he podido resistir.

Los sistemas electorales

Desde hace algún tiempo, el líder de Izquierda Unida, Gaspar Llamazares, viene reclamando una reforma de la ley electoral. Considera injusto que su formación, a pesar de obtener más votos que los nacionalistas, consiga sin embargo menos representación. Los resultados de las pasadas elecciones generales parecen darle la razón.
El sistema electoral (magnífico resumen del mismo o aquí) creado en la transición no era realmente proporcional desde el principio al conceder una representación mínima a todos los territorios (en las elecciones del 2000 al PP le "costó" un escaño por Soria 15.796 votos, mientras que ha tenido que "pagar" por cada escaño de Madrid 84.887 votos; para las siguientes, la Comunidad Valenciana tiene 33 escaños frente a los 32 de Castilla y León cuando la duplica en población), independientemente de su población, y al tratar de garantizar la presencia nacionalista mediante el distrito provincial y no el autonómico o nacional.
Se podría pensar que las razones estriban en el propio sistema, por la existencia de distritos provinciales que favorecen a los nacionalismos, por estar su voto muy concentrado, y perjudican a IU por estarlo más disperso.
Las elecciones europeas, que presentan un distrito electoral a nivel nacional y no provincial, reflejan que tampoco esto alteraría sustancialmente el mapa político al poderse unir las distintas formaciones nacionalistas en una nueva coalición (GALEUSCA).
Otro elemento que sí parece que ciertamente perjudica a los partidos minoritarios es el llamado "método d'Hont" unido al distrito provincial, mediante el cual se asignan los escaños (ver aquí , aquí o aquí su funcionamiento). No hay más que comparar el % de votos con el % de escaños obtenidos para comprender cómo beneficia a las opciones mayoritarias. El objetivo era evitar un posible fraccionamiento de la Cámara que la hiciera ingobernable (un sistema alternativo es el llamado "cociente Droop" que se utiliza en Australia o Irlanda; o el más conocido de distritos uninominales usado en Inglaterra, o en España durante la Restauración).

Estos problemas y deficiencias de nuestro sistema electoral son puestos de manifiesto de forma reitarada, incluso planteándose sistemas alternativos. La cuestión es compleja porque la proporcionalidad exacta es imposible ante los decimales. Sí parece que la corrección territorial debería dejarse exclusivamente para el Senado y cambiar las circunscripciones provinciales por otras autonómicas o nacionales. La voluntad de los partidos mayoritarios dependerá de lo que puedan beneficiarles estos cambios o no. Los legisladores de la transición, tras los problemas de la II República, optaron por un sistema que diera mayor estabilidad al. Lo que hemos de pensar es si queremos más estabilidad o más representatividad, que pueda hacer más inmanejables las Cámaras pero que responda más realmente a la voluntad popular.

2 de mayo y nacionalismo español

No sé aun con qué intensidad pero, dentro de unos meses, veremos las efemérides con motivo del centenario del "levantamiento" del 2 de mayo de 1808 contra los franceses. Ya empiezan a parecer algunas ideas (aquí más).
Me encuentro con un artículo de Pérez Reverte, relacionado con su reciente libro (ya lo cité hace unas semanas), sobre el 2 de mayo y el papel del pueblo español y las élites en el mismo. Refuta la idea de un movimiento patriótico, nacionalista ya en el sentido moderno, y prefiere hablar de una revuelta pasional sobre un hecho concreto.
Lo que nos queda en el aire es si esa revuelta puntual, que luego degeneró en la Guerra de la Independencia, fue el caldo en el que surgió la "nación española" en el sentido moderno del termino ("una nación entera se confirmó a sí misma" dice Reverte). Ciudadanos que se sienten parte de un territorio, que lo defienden porque lo "aman" y que desean que sea plenamente soberano.
Recuerdo un interesante debate que, como ocurre generalmente en España, acabó derivando en acusaciones que excedían el marco conceptual (y su respuesta), sobre el origen de la "nación española" entre Antonio Elorza y José Alvarez Junco. El primero afirmaba su existencia incluso anterior a la guerra, entendida ésta como de independencia y "nacional", no una construcción histórica a posteriori.
Otro prestigioso historiador, Josep Fontana, también rechazó la existencia de la nación española en Cádiz y parece querer hablar de una construcción posterior de ese ente, llamado "Estado-Nación", que ve de forma muy negativa.
Lo que en definitiva se dirime en este debate no es baladí. ¿Cuándo empezó a ser España una "nación" o "Estado-nación"? De su origen y existencia real parten los nacionalismo actuales para negar su existencia incluso histórica y reafirmar sus propias "naciones". La historia se convierte, un vez más, en un arma política que sirve para justificar la defensa de España como Estado plurinacional, su negación como "nación histórica" o bien lo contrario.

Aborto: vida ¿persona?

Artículo aparecido en El mundo en torno al debate sobre el aborto. Este asunto no tendrá fin porque los límites no estarán claros, porque no está claro si hay límites una vez empezado el proceso vital. No creo que sea únicamente una cuestión de retrógados religiosos frente a defensores de los derechos de la mujer. La cuestión no es la mujer si no la vida que lleva dentro y que el Estado debe proteger, ¿desde cuándo?...
En España funciona una "ley de supuestos" que ahora se plantea ser sustituida por otra de "plazos". La cuestión reaparece por el problema surgido con las clínicas abortivas y la proximidad de las elecciones. Mientras, los abortos siguen aumentando en España al parecer debido a la población inmigrante.
El asunto mantendrá el debate con la aparición de la premiada película rumana Cuatro meses, tres semanas, dos días que aborda el aborto clandestino en Rumanía.
Decía Rosa Montero, indignada ante los ataques a las clínicas abortistas: De modo que habrá que volver a repetir el viejo abecé: el aborto es un trauma, algo terrible que no quiere nadie; por consiguiente, uno no está a favor del aborto sino de su regulación legal, para no añadir más penalidades a esa pena tremenda.
Es algo terrible, ¿por qué?, ¿será porque es algo más que una operación?. No está a favor pero debe ser legal, dice. Montero creo que, en el fondo, sabe que es algo cercano a un asesinato. Al menos hay un cierto reconocimiento del hecho (no pienso que se atreva a hablar de crimen nunca, cuestión de prejuicios) y la necesidad de afrontarlo, algo que creo necesario. Otras personas, con miedo a aceptar un hecho, necesario por circunstancias sociales y económicas (egoísmo individual, necesidad social, "se seguiría haciendo"), acuden a filosofías, metalenguajes, la legislación y a nuestro nuevo Dios, la ciencia (ya recomendé este artículo y su debate posterior), para que diga que, en sentido estricto, aquí no hay vida.

Educación y van...

Interesante artículo el que aparece hoy en el periódico. Estoy en gran parte de acuerdo pero ello no debe hacernos negar u obviar los problemas (junto a sus méritos) que provocó la LOGSE, los repetidos cambios legislativos o los procesos culturales. El determinismo socioeconómico no es suficiente aunque sea importante.
Querer mejorar, sobre todo en lo que peor estamos (al autor no le apetece mencionarlo), implica crítica pero, y en esto estoy con él, sin catastrofismos que, además, no son reales.

Guerra en Iraq y periodismo

En el primer caso aparece como una noticia objetiva. Es esto se nos dice. Solo al final del artículo se comprueba que es el resultado de un estudio de la revista Lancet.
En el segundo caso, desde el principio se cita como un estudio y se refuerzan las cifras añadiendo que triplica otro estudio del 2006 (¿se acordaba el autor de la anterior cifra y necesitaba prestigiar ésta?). Y el de Lancet, ¿dónde quedó?.
La primera de las cifras circuló en multitud de artículos y reseñas. Se instaló en el ideario colectivo. Esta nueva noticia no creo que destierre a la anterior aunque pueda ser más fiable.
La prensa entró en guerra también en Iraq, y tomó partido. Los muertos eran muchos más, las bombas en las escuelas eran menos terroristas, los de las bombas eran insurgentes y los americanos,... (es un blog público, no me atrevo)
Opinión pasada por información para defender unas ideas, unas políticas. Y todos lo sabemos. Y ellos lo saben. Y a la arena del circo saltan ahora los enanos.

Himno nacional

Veo en la prensa digital la entrevista que hoy publica El mundo a uno de los jueces que forman el llamado "sector progresista del Consejo General del Poder Judicial". La persona en cuestión es Monserrat Comas. Preguntada por la cuestión del himno nacional, responde:

Me hace llorar Els Segadors. Y me da pena el Viva España, que simplifica la grandeza y el pluralismo de esta España. Acabo de ver la letra del himno nacional. Es cursi, empalagosa, patriotera y machista, porque usa el masculino de forma abusiva e ignora que la mitad de la sociedad somos mujeres. Si el consenso tiene que ser en base a esta letra, vamos listos.

Dos temas. Sólo abordaré uno. El del machismo es tan pueril, tan empalagoso y cursi que lo dejo para otra ocasión. Reclamar la paridad en el himno, reclamar la paridad en la lengua.
La letra de un himno resulta una cuestión menor cuando vemos el propio himno que hace "temblar" a doña Monserrat. Con él no creo que acometa ningún proceso de depuración lingüística o moral. Es un himno escrito a finales del XIX que nos habla de violencia, de poder, de orgullo patrio. Hoy sería algo inconcebible.
Un himno es esto o no es (véase el de Francia o el, también nuestro, himno republicano que nos remite al Cid, !qué diría doña Montse¡). Queremos un himno políticamente correcto, que iguale a las mujeres, que reconozca la "pluralidad de estas tierras" (no debería aparecer la palabra España tantas veces. No encuentro las llanuras castellanas y sí los verdes valles y el inmenso mar), intelectualmente elevado, pegadizo,...
No creo que a doña Montse le moleste tanto la letra cuanto la idea que se defiende detrás. Todo himno es una exaltación de la unidad de un país, del orgullo de su pertenencia a él, se repite de forma casi inconsciente (¿irracional?) como un "himno de fútbol". Es evidente que ella no siente esto, al menos por España y sí por Cataluña. Un himno remite a nuestras pasiones, trata de sacarnos de nuestra racionalidad, pura sentimentalidad. Pertenecer a España, para algunos, es hoy un acto administrativo. Cantar el himno será una nueva obligación administrativa.
Los que no somos muy proclives a himnos y banderas hemos de reconocer que la "patria" no es solamente una cuestión de voluntariedad, de unión de voluntades dispuestas a vivir bajo una mismas leyes. Es evidente que esta visión fría debe aderezarse con un cierto sentimiento o no nos quedaría nada. Esta pugna razón - sentimiento que nos traemos hoy ¿dónde nos debería quedar? No podemos preguntar a Arguiñano porque le gusta mucho el aliño. Algo de ajo ma non troppo.

En fin, creo que nos tendríamos que haber quedado con nuestro chunda, chunda en estos tiempos tan escrupulosos con el lenguaje y tan sensibles a los colectivos minoritarios. Espero que, al menos, el señor autor de la letra gane algo con todo esto.

Apéndices:
Traducción de Els segadors

¡Cataluña, triunfal,
volverá a ser rica y grande!
¡Retrocedan esas gentes
tan ufanas y arrogantes!

¡Echad mano de la hoz!
¡Echad mano de la hoz, en defensa de la tierra!
¡Echad mano de la hoz!

¡Llegó la hora, segadores!
¡Hora es ya de estar alerta,
y para el próximo junio
de templar las herramientas!

(estribillo)

¡Que tiemblen los enemigos
al ondear de la enseña:
como las espigas de oro,
así caerán las cadenas!

(estribillo)

Deseo, peligro

Realmente intensa la última película de Ang Lee. Este hombre logra transmitir intensidad, emoción y densidad a todos los personajes que toca. Ya lo había hecho en sus anteriores films (Brokeback mountain, Sentido y sensibilidad, por citar algunas de las últimas) y repite ahora de una forma más turbadora. La ambigüedad que se maneja acerca de los sentimientos reales de los personajes, ¿sexo, pasión o amor?, la historia de intriga y las magníficas interpretaciones (la protagonista está impecable. El momento de la canción me deja con la misma cara que Tony Leung) hacen que la película sea densa como el mercurio, perturbadora. Casi parece masticarse el drama que se avecina. Las palabras de Ang Lee permiten entender lo que nos ha tratado de contar.
Este hombre es ya un clásico

Felices fiestas

Leones por corderos

Acabo de ver en estos días navideños la película Leones por corderos, la última de Robert Redford.

Me ha resultado muy interesante a pesar de una cierta falta de ritmo en ocasiones y un aire muy teatral. No se hace pesada, apenas 90 minutos.
Se plantea la cuestión sobre la intervención USA en Afganistán y se reflexiona sobre patriotismo y compromiso, guerra, electoralismo, medios de comunicación,... Y Reford, o al menos eso me ha parecido a mi, aun mostrando el lado hacia el que se debería caminar, plantea con su guionista unos presupuestos bastante abiertos y permite a los “malos” (Cruise) exponer,aunque sea de forma interesada,sus planteamientos.
Comparo esta película con la última de De Palma. Resulta más impactante, nos muestra lo que es una guerra pero creo que es algo que ya conocemos por prensa o documentales. Es interesante al denunciar las situaciones que se producen pero no hay más. Es plana, aburrida, maniquea, pretenciosa, sensacionalista. No invita a una reflexión sobre lo complicado que es la resolución de un conflicto internacional. Si nos quedamos aquí llegamos al "no a las guerras" sin más explicaciones.

Aquí en Europa no tenemos que plantearnos conflictos lejanos, ya tenemos a los perversos USA para que nos hagan el trabajo y si se exceden, cosa que hacen con frecuencia (me parece difícil que no lo fuera y de lo que no nos enteremos), los denunciamos y nos quedamos satisfechos en nuestros sillones. Casos como el de Yugoslavia, Ruanda, Sudán,... ilustran perfectamente la actitud europea ante los conflictos: división, mandemos una delegación y, si se matan, esperemos que acaben pronto. No queremos guerras, ¡No a la guerra! y el mundo, aquí al lado, mirándonos.

Lo más visto

Este es el vídeo más visto en youtube. No sé si será por el candidato presidencial, por la canción o... La política nos absorbe.

Courbet

Me entero de una exposición de Courbet a través de una magnífica reseña aparecida en Babelia.
A pesar de estar situado en una línea menor en cuanto a su relevancia apara el arte, su importancia es enorme al ser uno de los primeros en abandonar lo trascendente en pintura, es decir, en desechar, conscientemente, aquellos temas considerados propios de la pintura hasta mediados del XIX (historia, mitología,...). Sus actitudes políticas situadas a la izquierda, su apoyo al movimiento de la Comuna de París de 1871, hicieron el resto para marginarlo totalmente.

Sus desnudos siempre me han impresionado por su carnalidad, su fuerza, máxime cuando vemos que fueron realizados hace más de 100 años. Su técnica pictórica, sin embargo, me ha parecido demasiado "tradicional", continuista en general. Es en la temática donde Courbet es un gran innovador (para ver sus obras o aquí).

La división de poderes

Esta es la portada, la principal noticia del día en el mundo y en España según el principal diario de España. Los hechos tuvieron lugar hace 5 meses.

Poder ejecutivo, legislativo y judicial. Eso decía Montesquieu. La prensa, el cuarto poder. En teoría todos se controlan y se limitan. En teoría. El PODER por encima de los poderes

Castellio contra Calvino

Me encuentro en el blog de Santiago González con esta frase pronunciada, al parecer, por un tal Castellio:

"Matar a un hombre no es defender una idea, sino matar a un hombre"

Castellio fue un humanista y reformador del siglo XVI. Su trayectoria recuerda a la de aquellos revolucionarios que, viendo la grave situación en que vivía la Iglesia y la religión en el siglo XVI, deciden cambiarla y alcanzar una verdadera fe. Pero se encuentran, de golpe, con que sus compañeros de reforma son tan sectarios, tan dogmáticos como aquellos a los que han pretendido derribar. Una historia que parece haberse repetido después. Estas figuras, librepensadores que se adelantaron a su tiempo, auténticos defensores de la libertad y la tolerancia, acaban quedando ocultas en la historia, tapadas por aquellos que no se detuvieron y fueron más allá, a costa de las vidas que fueran.
La frase pertenece a su libro De haerectis an sint persequendi, un ataque frontal a la tesis según la cual los herejes deben ser ejecutados, obra que lo enfrentó definitivamente con Calvino . Castellion reaccionó contra la ejecución de Miguel Servet por los calvinistas en Ginebra el 27 de octubre de 1553: «Matar a un hombre no es defender una doctrina, es matar a un hombre. Cuando los ginebrinos ejecutaron a Servet, no defendieron una doctrina, mataron a un ser humano; no prueba uno su fe quemando a un hombre, sino haciéndose quemar por ella», escribió. «Buscar y decir la verdad, tal y como se piensa, no puede ser nunca un delito. A nadie se le debe obligar a creer. La conciencia es libre», añadió.
Como era lógico, murió en la más absoluta soledad, acusado de herejía al final de sus días (un librepensador siempre será un hereje) y sólo recordado por ese gran ensayista que algún día trataremos que fue Montaigne (aparecen recomendados sus magníficos Ensayos como posible libro de regalo navideño por Babelia).



Stefan Zweig, uno de los más importantes escritores del siglo XX, publicó en 1936 en alemán el libro Castellio contra Calvino, una defensa de la libertad de conciencia, de la libertad humana, en unos momentos en que el nazismo, ya establecido en Alemania, amenazaba la vida y la libertad (mucho más la suya como judío).
Figuras que no deben caer en el olvido y que sacrificaron sus vidas en defensa de la libertad sin utilizar para ello el terror y la violencia.

"Pues la Historia no tiene tiempo para hacer justicia. Enumera, como los fríos cronistas, sólo los éxitos, rara vez en cambio los mide con criterios morales. Sólo se fija en los vencedores, dejando a los vencidos en la sombra. Sin el menor escrúpulo, estos "soldados desconocidos" son enterrados en la fosa común del olvido. Nulla cruz, nulla corona -ninguna cruz, ninguna corona- celebra su olvidado, su estéril sacrificio. Aunque, en realidad, ningún esfuerzo emprendido con verdadera convicción puede ser calificado de estéril. Ninguna movilización de fuerzas morales se pierde del todo en el universo. Incluso como vencidos, los derrotados, los que con sus ideales intemporales se adelantaron a su época, cumplieron con su misión, pues una idea está viva en la tierra con sólo ganar testigos y adeptos que vivan y mueran por ella. Desde el punto de vista del espíritu, las palabras "victoria" y "derrota" adquieren un significado distinto. Y por eso es necesario recordar una y otra vez al mundo, un mundo que sólo ve los monumentos de los vencedores, que quienes construyen sus dominios sobre las tumbas y las existencias destrozadas de millones de seres no son los verdaderos héroes, sino aquellos otros que sin recurrir a la fuerza sucumbieron frente al poder, como Castellio frente a Calvino en su lucha por la libertad de conciencia y por el definitivo advenimiento de la humanidad a la tierra."
Stefan Zweig

Lecturas, lectores

Persisten los ecos del informe Pisa y los problemas de comprensión lectora, sobre todo entre los jóvenes. Nuestro escritor Muñoz Molina arremete contra políticos y psicopedagogos y sus reformas educativas. Nuestra ministra está, en cambio, poco preocupada por el tema y dice que los resultados están en la media. Para Vicente Verdú la culpa está en los profesores "vetustos".
En fin, la sensación que tenemos es que el interés y el gusto por la lectura ha decaído o se ha banalizado. Se llevan las manos a la cabeza los adolescentes en cuanto deben leer 3 o 4 libros. Es habitual oírles comentar que fuera de la escuela ya no leen. Con ser dramático, la situación es seguramente mejor que hace 30 años pero eso no debe hacernos olvidar la gravedad del asunto.
Las cuestiones en torno a este asunto son varias. ¿Se debe obligar a los alumnos a leer en la escuela?. Parece que sí. ¿Qué lecturas son las más recomendables? Difícil decidirlo, tal vez estos autores menores para jóvenes, sin grandes pretensiones, pero que pueden animar al chico a estar sentado un par de horas delante de un texto, desarrollando de paso su comprensión lectora (los estaríamos formando para ser futuros devoradores de best-sellers. Algo es algo). O tal vez, ya en niveles algo superiores, a nuestros "clásicos". ¿Debe leerse La Celestina, el Quijote, la Regenta, Madame Bovary, Galdós, la generación del 27? Estas lecturas requieren de un esfuerzo previo, de un nivel de comprensión de las circunstancias, el contexto, el autor que pueden hacer más complejo el disfrute por parte del alumno. El adolescente acaba odiando a Clarín o a Baroja. Pero es evidente que la escuela también está para transmitir "valores culturales", básicos para cualquier ciudadano medianamente formado.
La solución queda en manos de nuestros profesores de literatura.





Y como vamos de lecturas, acaba de ser publicada la última novela de Arturo Pérez-Reverte, Un día de cólera. La novela aborda el momento del levantamiento del 2 de mayo en Madrid contra los franceses. El pasado suplemento de El País abordó el asunto de forma detallada incluyendo una entrevista, la crítica literaria del libro e incluso el capítulo primero de la obra. Incluye finalmente una recomendación de las mejores batallas narradas por el cine. Casi todas ellas películas imprescindibles.

Corto de animación

Título: Shadow puppets [CORTO ANIMACIÓN]
Director: Chuck Gamble
Año: 1994

Un mundo robotizado, los individuos convertidos en parte de una gigantesca cadena de producción, un mundo tiránico y controlado. Pero uno entre la masa, cada día cuando regresa a su pequeño habitáculo, encuentra la libertad y la belleza: gracias a una luz, hace sombras chinescas con las manos que le permiten evadirse de ese mundo y ser libre en su interior. Cortometraje de 9 minutos dirigido, guionizado y animado por Chuck Gamble. Sin diálogos. Está considerado una pieza de culto. (Fuente: Mundocorto.com)



En un futuro hablaremos de Metrópolis (seguramente de las dos)

Una medida que, a pesar de su alto costo, me parece positiva. Ello se une al nuevo Código Técnico de Edificación que obligará a la construcción de "hogares verdes". A pesar de que las energías alternativas de momento no son alternativa de nada, obligar a los constructores (y por tanto a los futuros moradores) a preocuparse por el consumo y reducir el mismo, aunque sea en un porcentaje pequeño en principio, es algo deseable.
Es evidente que nos tienen que ir obligando a ello puesto que nosotros, consumidores natos, no parece que estemos muy dispuestos a ello a pesar de la sencillez de muchas de las prácticas (o éstas). Por ejemplo se vuelven a encender las luces navideñas con antelación y la mayoría de gente que conozco piensa que es algo "bonito" que da una imagen diferente de la ciudad.
Esta idea de los "hogares verdes", todavía en pañales, estoy convencido que será una realidad en el futuro (ya hay blogs específicamente dirigidos a este fin). Los medios son aun escasos (casi es más propaganda que otra cosa), pero abren una puerta al cambio (como siempre en nuestro país dirigido desde arriba, la sociedad civil sigue yendo un poco por detrás)

Un crápula encantador

Imposible resistirse a este encantador de serpientes.





En compañía de los Rat Pack podía ser todavía más malo. Éste era uno de ellos



Todo juntos hicieron muchas películas, algunas de ellas con secuelas como Ocean's Eleven

Menuda sorpresa

Menuda sorpresa. Habrá que ir preparando los billetes.
Página oficial de este lugar.

Pisa, 2

Nuevo apunte sobre las causas del fracaso escolar. Éste tiene tintes sociales. Parece sencillo, más subvenciones.

Informe Pisa 2006

Se van presentando las conclusiones del Informe Pisa que evalúa los resultados escolares en los distintos países. Estamos por debajo en ciencias y matemáticas (este año se han centrado en las ciencias), aunque más o menos en la línea, y muy por debajo en comprensión lectora.
Por lo que me toca me preocupa el asunto de la comprensión lectora.Los profesores están mejor preparados que nunca (podrían estarlo más), los padres supuestamente también, hay más recursos que nunca. ¿Entonces?
Las razones, no podía ser menos, son complejas. Creo que los cambios legislativos constantes y las transformaciones sociales, que derivan hacia una menor importancia de la autoridad y el respeto hacia la figura de profesor, han minusvalorado el proceso educativo. La cultura del saber está casi desaparecida. El gusto por aprender apenas sabemos lo que es. La necesidad del esfuerzo, del sacrificio son vistas como una imposición extraña a nuestra naturaleza (la sociedad del ocio, del consumo, de la felicidad que aparta el dolor y la muerte hacia centros especiales). La nuevas tecnologías que priman lo audiovisual, más fácil de digerir. La productividad del saber que convierte en entelequias el conocimiento de la naturaleza humana...
La extensión de la edad escolar a los 16 ha mantenido en los centros a personas que, anteriormente en el BUP, salían de las aulas. Hay muchos alumnos desmotivados que sólo desean salir del sistema educativo. La mayor "democratización" del sistema educativo lo ha convertido en más mediocre.

No soy pesimista. Creo que los alumnos hoy en día tienen unos conocimientos más amplios pero diferentes de los tradicionales. Seguramente los alumnos con capacidades e interés son mayores que en épocas pasadas. Se dedican más recursos que nunca. A los pesimistas les diría que la situación hace solo dos generaciones era terrible. Veremos.

La duda que se me plantea es acerca de la utilidad de una serie de saberes "tradicionales": literatura, historia, arte, filosofía, latín,... que realmente aportan poco desde un punto de vista práctico a las necesidades de la producción. Su valoración es siempre difícil. Provocan un enriquecimiento personal, forman ciudadanos críticos. Aspectos todos etéreos, difíciles de cuantificar, aparentemente poco valorados en la actualidad,...



La cinematografía ha abordado la situación en las aulas bajo distintos prismas. Hoy me decanto por mostrar el lado positivo. Filmes como El club de los poetas muertos o The Emperor's club han mostrado el lado más amable, dulce, utópico. Más recientemente The history boys, película con altibajos pero interesante, que vuelve a mostrarnos alumnos imaginarios, llegados del espacio sideral. Os recomiendo esta última, más reciente, con algunos buenos diálogos.

De nuevo la violencia

Con o sin expectativa de final dialogado, la prioridad del momento es, tras la ruptura de la tregua, la derrota policial de la banda, con el apoyo de todos los partidos. Es decir, en palabras del hasta hoy presidente del PNV, "acción policial contra ETA y deslegitimación social y política de su entorno". Esa deslegitimación debe producirse ante todo en el País Vasco. Algunos dirigentes nacionalistas han hecho todo lo contrario al descalificar burdamente la condena y detención, el viernes, de la mayoría de los 52 procesados del sumario del entorno social de ETA. Esos dirigentes se niegan a sacar las conclusiones lógicas de su reiterada denuncia de que ese entramado actúa a las órdenes de la banda.

Tales detenciones, tras las de la mayoría de los miembros de la dirección de Batasuna, sin apenas respuesta, mantienen a ese mundo en plena desorientación. La banda podría volver a matar, como hizo ayer, pero incluso los más fanáticos dudan de que hacerlo pueda servir para hacer avanzar su causa. Los atentados arruinaron la estrategia frentista de Lizarra y luego la de la negociación con el Gobierno. Frente a esa debilidad de fondo, se impone la unidad democrática. El crimen de ayer hizo posible lo que siempre fue necesario: que las fuerzas democráticas recuperasen la unidad, aparcando diferencias que no son esenciales ahora. Que no tengan duda de que ése era el deseo de la mayoría.

Limpio y perfecto el editorial del periódico El país. Unidad ante todo. Una unidad fingida, falsa. La unidad del momento como dice el editorial, las diferencias que no son esenciales ahora. Ese momento deben ser dos semanas, tres, un mes. ¿Y luego? Se justifica la unidad como respuesta a los hechos y a la petición popular. Tiempo político. Periódicos metidos a políticos. Mentiras políticas. Elecciones en marzo.javascript:void(0)
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El siguiente capítulo será: ¿quién rompió la unidad fingida?

Movimiento, cambio, fugacidad. ¿Y nosotros? Rocas o juncos que diría Hamlet.
Menos mal que nos quedan nuestros "antifascistas" que se apresurarán a manifestarse contra los que apoyan o no condenan los atentados terroristas.

Embriones y demás

El reciente descubrimiento , que abre la posibilidad de reprogramar células humanas de la piel en otras madre que puedan "crear" cualquier otro tipo de tejido y órgano, ha puesto de nuevo al día el debate en torno al uso de las células embrionarias (este es un buen enlace para saber algo más). A las opiniones a favor de buena parte de la comunidad científica se oponen grupos conservadores.

Hay un estupendo artículo, y más interesan debate aun en sus comentarios, en la página de Tabula Rasa. Ahí dejo mi opinión desde el desconocimiento y la contemplación del saber.

Mierda

Leo en el periódico las noticias sobre una nueva exposición de arte que tiene como materia prima mierda humana procedente de la India. En el artículo se vuelve a insistir sobre el tema de la provocación, "epatar al burgués" como decían los dadá. Me parece que ya estamos de vuelta. Estoy cansado de ser epatado por mierdas, obras de teatro clásicas actualizadas con mierda actual y demás excrementos. Lo de la mierda resulta ya antiguo (recordemos a Manzoni y su mierda enlatada, aunque hoy haya dudas. En este caso, al menos, el artista ponía su propia materia prima. La globalización ya nos obliga a sacar la mierda de otras partes). Dadá ocurrió hace muchos años para desgracia de artistas.

El arte parece ser un más difícil todavía, un "no se vayan todavía que aun hay más". La falta de criterios, la libertad extrema que caracteriza este mundo abre las posibilidades. Un sanedrín de entendidos nos explica por qué una mierda sí es una mierda y la otra no lo es sino más bien una metáfora de la existencia. La comisaria de la exposición nos habla del intento del artista por llamar "la atención sobre las situaciones más inhumanas del mundo, como la supervivencia del régimen de castas en la India". Es lo primero que se me ocurrió.

Las instituciones fomentan la práctica como signo de modernidad, de avance, de rechazo de cualquier limitación a la libertad creativa. Todas las comunidades o ciudades de cierta enjundia deben contar con un museo de arte contemporáneo. Y estos artistas del espectáculo vienen estupendamente para levantar el vuelo.

Lo sorprendente es que, ahora mismo, criticar estas "mierdas" es lo realmente provocador. Atacar estas manifestaciones es lo que realmente va contra esta burguesía que desea ser epatada. El progreso es irresistible y ambiguo. No podemos resistirnos... a nada.

Para Astrud, casi todo era una mierda.


Pd. Debemos buscar las veces que el autor utiliza la palabra mierda y encontrar una posible explicación metafísica al hecho.

Recomendaciones

La primera recomendación vuelve a tener como centro Madrid y sus museos. A la, todavía abierta, exposición dedicada a la pintura alemana renacentista se une ahora otra en el museo del Prado dedicada a Velázquez. La estrella de la exposición es, una vez más, la Venus del espejo que llega desde la National Gallery de Londres, y que es una de sus pocas obras maestras que están fuera de España junto con el retrato del Papa Inocencio X o el de Juan Pareja. El objetivo de la exposición es abordar la faceta de Velázquez como narrador de historias, bien religiosas bien mitológicas.
Los museos se han transformado en partícipes del arte-espectáculo donde el evento, los nombres, las cifras tienen más valor que la propia exposición en sí. Esta es, cada vez menos, una oportunidad de conocer mejor una obra y más un acto social al que acudir. De cualquier forma, siempre provocará visitas de personas que, bajo otras circunstancias, nunca hubieran aparecido por la zona. Conozco mucha gente que apenas visita el Prado pero que, seguramente, lo hará con esta exposición a pesar de que el grueso de las obras está expuesta de forma permanente en el mismo. Acto social.
Finalmente mencionar la obra excepcional de uno de mis pintores preferidos y que ha sido prestada por la Galleria Broghese para la exposición: Joven con cesta de frutas de Caravaggio.





La segunda recomendación es una película, Once. Un filme menor si se quiere, que narra una historia sencilla, intrascendente, de esas en las que no ocurre gran cosa, y en la que una música maravillosa tiene un protagonismo destacado. Premio del público en Sundance (2007), será difícil que no quieras oír sus canciones (sencillas, parecidas, como la misma película). Sus protagonistas son pareja musical en la vida real y eso se nota en el film.

Fernán Gómez

Quiero dedicar, también yo, un pequeño recuerdo a este tipo que me caía realmente bien. Lúcido, cabal, crítico, irónico y con sentido común.
Un recuerdo para una película que me sigue pareciendo insuperable: El viaje a ninguna parte. Tristeza, nostalgia,... vida, los Galvanes.

Libros de texto e historia

Viene El Mundo publicando últimamente una serie de reportajes sobre los libros de texto en las diferentes comunidades. La misma editorial altera el libro en función de las "sensibilidades" de cada territorio. La historia se moldea al gusto de la comunidad. Lo que no se quiere oír, no se dice. Lo que no se desea que se conozca, no aparece. Es sencillo. Ya lo había apuntado Orwell en 1984, en ese libro de historia sobre la situación de la Unión Soviética y su gloriosa escuela de manipulación.
Hace unas semanas uno de mis pocos lectores apuntaba que, si es por exigencias del guión y por un buena causa, era lícito alterar la realidad (ya lo apuntó Maquiavelo). En esas estamos por evitar confrontaciones y mantener esta calma burguesa.

"Si la libertad significa algo, será, sobre todo, el derecho a decirle a la gente aquello que no quiere oír."
George Orwell, 1984

Un recuerdo en el día de la infancia

No puedo menos que tener un recuerdo para nuestro verdugo patrio. Él también se acordó de los niño del mundo(Me encanta lo de José Luis Moreno).




Aprovecho para recomendar una película documental realmente excepcional. Es un reflejo de la situación social de España a comienzos de la democracia: Después de... No se os puede dejar solos (tiene una 2ª parte) [Para su visionado]. Os dejo uno de los más conocidos fragmentos de este documental. Sería divertido de no ser real. Ojalá no volvamos.

Fascistas y antifascistas

Movida en las calles estos días de otoño. Se enfrentan, si uno lee los periódicos, los fascistas y los que están en contra del fascismo. Es decir, los buenos contra los malos. Así aparece en la prensa. Parece que tenemos muy claro quiénes son los primeros pero, ¿y los segundos?. Deberían ser gente de orden, defensora de la democracia y las libertades. Pero no. Si nos tomamos la molestia de seguir leyendo (la letra pequeña, esa, que como ocurre en otros ámbitos, se lee menos o con esfuerzo), descubrimos que son grupos radicales de izquierda. Me pregunto, ¿habrá alguna intencionalidad en todo ello?.

Es algo así como cuando leo que se ha cometido un atentado terrorista en Afganistán mientras que en Iraq los coches bomba eran cosa de los insurgentes (patriotas un poco exaltados). En los dos países hay tropas extranjeras de ocupación/ayuda, en los dos está aprobada la intervención/ocupación por la ONU, en los dos hay un sector de la población que está en contra y utiliza el terrorismo como medio de resistencia/opresión. Curiosamente, desde que las tropas españolas se vieron directamente amenazadas, incluso con muertos, el tono ha cambiado en alguno de los periódicos y resulta más difícil encontrar referencias a la insurgencia (algo muy frecuente años atrás).

La capacidad del lenguaje para alterar la realidad de las cosas.

¿Nacionalismo/estulticia andaluza?

Leo en el blog de Santiago Navajas el pequeño debate que se ha planteado a propósito de unas declaraciones de un eurodiputado del PP, Aleix Vidal-Quadras, en las que critica al supuesto "padre de la patria andaluza", Blas Infante, al que llamó "cretino integral". Mi interés no se centra aquí sino en un artículo publicado por el periodista Antonio Burgos.
En él, este periodista del "gracejo", especializado en coplillas y demás ocurrencias, rechaza la posibilidad de que alguien que no sea andaluz opine sobre otro andaluz, aunque sea "universal" (¡Pues entonces, don Vidal! Váyase a ganarse su jornal de europarlamentario en Bruselas, y déjenos usted a los andaluces tranquilos con Blas Infante, que es nuestro, y arreglen ustedes sus problemas de allí arriba,; si fue un precursor, que lo fue, o un visionario, es algo que, ¿sabe usted quién tiene que decirlo? Pues nosotros los andaluces). Me llama la atención este provincianismo, imagino no nacionalista ,peligrosas enfermedades ambas que deben tener una cepa común. Sólo se puede criticar a aquel que es de nuestra "tierra". Entendida ésta como nuestro ¿pueblo?, ¿región?, ¿nación?, ¿mundo? ¿universo?. Resulta cada vez más deprimente el ombliguismo reinante.
El problema es que aquí en La Mancha vamos a tener difícil hablar de alguien pues nuestras "glorias universales" son más bien pocas. Habrá que pedir prestado. Es una suerte no tener todavía profetas de nuestro Ser mítico.
El pueblo natal de este personaje ha declarado persona non grata al eurodiputado. Llegará un momento en el que los pueblos deban publicar listados de personas despreciables por criticar a antepasados suyos. ¿Un paisano, familiar, amigo,... de uno estará, por tanto, exento de crítica por mi parte? ¿O bien seré yo el único que pueda criticarle? La imbecilidad, perdón por la palabra, llega a niveles triunfantes.

Algunas citas de este personaje ya mítico:
"Legiones raudas y generosas corren el litoral africano predicando la unidad de Dios. El 'arroyo grande', que dijo Abu-Bekr, las separa de Andalucía. Ésta les llama. Ellos recelan. Vienen: reconocen la tierra y encuentran un pueblo culto atropellado, ansioso de liberación. Acude entonces Tarik (¡14.000 hombre solamente!). Pero Andalucía se levanta en su favor. Antes de un año, con el solo refuerzo de Muza (20.000 hombres), puede llegar a operarse por esta causa la conquista de España. Concluye el régimen feudalista germano. Hay libertad cultural. Andalucía entera aprende el árabe, y dice que se convierte. Poco después, Andalucía, ¡Andalucía libre y hegemónica del resto peninsular! ¡Lámpara única encendida en la noche del Medievo, al decir de la lejana poetisa sajona Howsrita! Europa germánica es un anfictionado, bárbaro, inspirado por el Pontífice de Roma. 'Nadie, ni aun los nobles, exceptuando al clero, sabía leer ni escribir. En Andalucía todo el mundo sabía'. No hay manifestación alguna cultural, que en Andalucía libre o musulmana, no llegase a alcanzar una expresión suprema"

"Andalucía jamás espiritualmente fue un pueblo servil. Fue creado por la Naturaleza pueblo de espíritu, señor. Y hoy, esclavizada, no sirve, manda. El amo que le puso Europa, España, ¿no es hoy andaluz ante la misma Europa, y ante el mundo entero?".
"Europa fue nuestra conquistadora (la de al-Andalus) y Castilla la avanzada de su ejército que contra nosotros peleó".
"Rechacemos la representación de un Estado que nos deshonra –afirmó Blas Infante- (...). Declarémonos separatistas de este Estado (...) que nos descalifica ante nuestra propia conciencia y ante la conciencia de los pueblos extranjeros. Avergoncémonos de haberlo sufrido y condenémoslo al desprecio".


Un remedio a esta situación (dos dosis más en youtube):


Más remedios.

Hoy, música

Lo tenía muy abandonado.

¡¿Por qué no te callas?!

No lo he podido evitar y yo también entro a la plaza. Desconocido estuvo el rey en su intervención. Se comportó como un profesor que regaña a sus niños malos. Cómo si se siguiera creyendo esa historia de la "madre patria" con sus patitos. El presidente estuvo bien esta vez (Hugo pensaba que visto como está el patio político en España, tal vez, Zapatero hubiera mirado hacia otro lado) pero se equivocó en la respuesta. Que Aznar hubiera sido elegido democráticamente no impide que se le llame fascista. La elección no les convierte en intocables. Tipos como Chavez saben fajarse en ese lenguaje tabernario, populista. Es lo único que entienden. Por eso su respuesta señalando que él sí ha sido elegido le declara como vencedor a los ojos del resto.



Aprovecho para hablar de Venezuela y este "nuevo" populismo izquierdista que tanto subyuga a sectores de nuestra intelectualidad. Gentes que se llevarían las manos a la cabeza si tuviéramos un señor así,de la derecha por supuesto, en estos lares. Vargas Llosa ha sido uno de sus principales críticos.
Se me dirá que las situaciones no son comparables, que la realidad de este país sudamericano es muy diferente. Que hacen falta por tanto políticas muy diferentes. Pero me pregunto yo, si un presidente de gobierno aquí, que hubiera logrado una amplia mayoría absoluta por las circunstancias que fuera, tratara de usar esa mayoría para cambiar las reglas del juego y que éstas fueran en su beneficio, ¿qué pensaríamos?.
Chaves va a a cambiar la constitución en beneficio propio para asegurarse nuevos mandatos, acabar con la división de poderes y tratar de seguir controlando los medios de comunicación. Desea perpetuarse en el poder contando con el apoyo de los precios del petróleo.
¿Podemos apoyar un proceso semejante sólo porque es refrendado en las urnas (y que vuelve a ser refrendado tras introducir cambios en las reglas del juego que condicionan el juego político y benefician al poder)? ¿No hemos vivido en la historia procesos semejantes de accesos "legales" al poder en los años 20 y 30 del siglo pasado? Por el contrario, ¿hemos de rechazar la voluntad mayoritaria sólo porque nos parece que elige la peor opción?, ¿nos debemos erigir en garantes de la legalidad democrática suponiendo la manipulación de los ciudadanos?
Dudas al respecto, pero creo que el objetivo de este señor es perpetuarse en el poder utilizando el populismo, en este caso de izquierdas. Y la mayoría de los venezolanos confían en él, al menos de momento, tras años de gobiernos supuestamente respetables que han robado a manos llenas.
Los bolcheviques aprovecharon un aumento de su popularidad ante la crisis que vivía Rusia en 1917 para dar un golpe y hacerse con el poder. Confiaban en mantener el apoyo popular. Cuando vieron que eso no iba a ser así, se decidieron a cerrar la duma. Sólo la vanguardia del partido conocía los auténticos deseos de las masas. Sólo Hugo puede salvarnos. Por si acaso el precio del petróleo o la situación económica empeora, cambiemos las reglas del juego en nuestro beneficio.

Women in art

Grande, pibe

Matanza en Finlandia

Finlandia, el país de la gente tranquila, de los buenos resultados escolares, el modelo a imitar,... tiene a personas, bueno, adolescentes, que se comportan como los adolescentes de los terribles, desiguales, violentos, armados Estados Unidos. No lo podía creer. Esos eficientes servicios sociales, ese "estado del bienestar" protector de sus polluelos más descarriados, no ha podido con este chaval.
Y resulta que el muchacho dice que se fijó en lo sucedido en Columbine. La mala influencia de los USA llega hasta estos extremos.
El joven dejó un mensaje grabado en Youtube exponiendo sus motivos (abstenerse morbosos porque, al parecer, ya ha sido retirado), entre los que estaba la directora, tal vez símbolo del sistema represor finlandés.
¿A quién le echamos la culpa de esto? A la tele, al alto número de armas per cápita existente en Finlandia, al fácil acceso que tienen los jóvenes a las mismas en ese país,... Ya se les ocurrirá algo. Si los siglos pasados fueron de los abogados, los venideros parecen reservados a los psicólogos y demás terapeutas.
Si seguimos investigando resulta que los países nórdicos tienen las mayores tasas de mujeres muertas por maltrato, altos niveles de alcoholismo y suicidios.
No necesitamos ir tan lejos. Los casos de violencia escolar saltan a la luz de nuestros salones cada vez de forma más frecuente en España. No creo que se trate tanto de una explosión violenta cuanto de una mayor preocupación por el asunto y una mayor publicidad del mismo (también por parte de los mismos agresores ante las posibilidades tecnológicas). No nos vale aquello de que "con Franco no pasaban estas cosas", simplemente estaban debajo de la alfombra y el miedo era un arma muy eficaz.
Dejo abiertas vuestras reflexiones ante la complejidad del asunto



Aprovechando la ocasión recomiendo dos películas que abordan este asunto de forma bien diferente. La primera es Bowling for Columbine del inefable Michael Moore (enlace para ver la peli) y Elephant de Gus van Sant. La primera es un documental de denuncia que ataca la permisividad de la sociedad americana hacia las armas. Me parece que este director puede funcionar en los EE.UU. pero aquí, a pesar de su éxito considerable, sus obras las veo ridículas, exageradamente manipuladas, tendenciosas, hasta tal punto que su crítica acaba pareciendo una pantomima.
La película de van Sant es muy diferente. Es una obra fría, que no trata de explicar nada y solo describe. Muy interesante

Importante: Menores de 18 años abstenerse de ver estas filmaciones

Antony

Intensidad, emoción, .... No hay palabras

Trece rosas

Recientemente se ha estrenado una película más (nuca serán pocas) sobre nuestro reciente pasado. Su título 13 rosas. La historia está ambientada en la inmediata posguerra y la ejecución de unas mujeres militantes de las Juventudes Socialistas Unificadas por el régimen franquista. Wikipedia trae un relato de su experiencia y magníficos enlaces.
Evidentemente la película ha suscitado múltiples reacciones, no tanto en torno a la película en sí misma (algunas positivas, otras más negativas como la del nuevo crítico de El País, Boyero), como en cuanto al propio hecho histórico, de un signo y de otro.


La represión franquista de esos años fue uno de los periodos más negros y terribles de la historia de España. Fue un momento de venganza, de revancha y no de paz. No debía quedar rastro del pasado y había que evitar que éste volviera a repetirse.
Dicho esto, y afirmando la injusticia del crimen cometido con estas mujeres, no creo que se pueda hablar de las mismas como unas defensoras de la democracia tal cual lo entendemos hoy en día. La organización a la que pertenecían, JSU, defendía los principios del marxismo-leninismo que, evidentemente, estaban muy lejos de la "democracia burguesa".

11 M

Como me encuentro un poco cansado de este tema, inserto unas anotaciones del blog de Arcadi y de uno de sus mensajes:


1. Hasta la tarde del 11 de marzo toda la clase política española creía que Eta había sido la autora de la matanza de Madrid. El síndrome de Omagh o la acción de una fracción disidente eran las explicaciones más comunes a un atentado que se diferenciaba de todos los otros cometidos por el grupo terrorista. Arnaldo Otegi fue la única excepción: por la mañana ya habló de grupos islámicos.

2. El presidente Aznar cometió un grave error al no reunir a los dirigentes políticos tras el atentado para formalizar una respuesta y un icono común. La situación era excepcional por el número de víctimas y la circunstancia preelectoral. El candidato Rajoy se equivocó también gravemente al manifestar en plena jornada de reflexión su convicción moral de que Eta era la autora de la matanza. Grave igualmente fue la actuación del líder de la oposición Rodríguez Zapatero, que no desautorizó radical, pública y tajantemente las manifestaciones ilegales del día de reflexión (cuyo radio de acción contribuyeron a expandir muchos medios informativos privados y públicos), y que permitió declarar a su segundo Rubalcaba que los españoles se merecían un gobierno que no les mintiera.

3. El gobierno no ocultó ningún dato a la opinión pública e informó con puntualidad de las investigaciones, incluido el temprano hallazgo de una furgoneta con versículos coránicos, cuya publicidad introdujo un cambio decisivo en la opinión pública. Para su desgracia el gobierno siguió insistiendo en la hipótesis etarra sólo a partir de meros antecedentes y despreciando el peso de los hechos que él mismo iba narrando. Una gran parte de ciudadanos no sólo no le siguieron en esa insistencia sino que pensaron que el gobierno trataba de engañarles.

4. No hay ninguna evidencia de que los terroristas planeasen un cambio electoral en España a través de la matanza. Tampoco que la participación española en la invasión de Irak decidiera a sus autores el llevarla a cabo.

5. No hay todavía estudios fiables sobre el número de personas que decidieron cambiar su prevista actitud electoral entre el 11 y el 14 de marzo. Sí parece que entre esos días muchos abstencionistas potenciales decidieron votar. Pero se ignora a qué partido.

(31 de marzo de 2005) Arcadi Espada


[48] Publicado por APOLINAR | Noviembre 1, 2007 1:18 PM
APOLINAR:

“El conspirativo acepta muy mal la casualidad. [...] El darwinismo le saca de quicio porque integra perfectamente la casualidad”
“El conspirativo, siempre un creacionista, dice que la vida no puede ser casual y coloca a dios en el trono”
(Arcadi Espada, El terrorismo y sus etiquetas)

Puestos a buscar un trasfondo filosófico a las teorías conspirativas, no me parece que quienes las aceptan y divulgan sean anti-darwinistas o creacionistas. Tienen, más bien, algo de hegelianos: todo lo real es racional. Por fuerza, todo hecho ha de responder a una razón que dé cuenta de él y lo integre en un sistema. De manera que, por principio, cualquier conducta irracional de los agentes de policía, de los terroristas o de los políticos ha de quedar excluida de la explicación de lo que ocurrió; cualquier acontecimiento que no encaje armónicamente en un todo coherente ha de ser reinterpretado hasta que, por fin, pueda formar parte de un sistema racional. Así, no sólo la casualidad sino también la estupidez, el olvido o la inconsciencia han de quedar erradicados del curso de los hechos, que no puede ser otro que el devenir de la razón. Si alguna pulsión filosófica anima a las teorías conspirativas, yo creo que es el hegelianismo y no el creacionismo. (Por otro lado, el propio Darwin tampoco escapaba a cierta afección hegeliana: no podía admitir que Dios hubiera creado una naturaleza cruel, así que diluyó la crueldad de la naturaleza en un proceso de selección que hiciera evolucionar a las especies haciéndolas congruentes con su entorno, proporcionando así un aspecto más presentable y racional a la naturaleza.)
Con todo, hay serias dudas de que la pulsión conspirativa necesite el sustento de alguna tesis filosófica concreta. Dadas las circunstancias que rodean al atentado, bastan las frases “Aznar tuvo la culpa” y “el Gobierno mintió descaradamente” para que inevitablemente emerjan todo tipo de teorías alternativas a la que sostiene quien enuncia tales frases.

Este último mensaje espero que sirva para que el estudio de la filosofía se vea como algo más productivo que una simple nota en el boletín