Me sorprendió El País con su editorial. Arremete sin tapujos contra el mito del Che. Buena noticia para las gentes de bien.
Seguiremos viendo camisetas entre los chavales que lleven su imagen. No sabrán por qué. Lo peor, no les importará.
viernes, 12 de octubre de 2007
Che Guevara
Me sorprendió El País con su editorial. Arremete sin tapujos contra el mito del Che. Buena noticia para las gentes de bien.
Seguiremos viendo camisetas entre los chavales que lleven su imagen. No sabrán por qué. Lo peor, no les importará.
jueves, 11 de octubre de 2007
Autodeterminación
Me encuentro de casualidad (blog de Arcadi Espada) con este interesante artículo del profesor Francesc Carreras, uno de los impulsores del partido Ciutadans. En él se pone en cuestión la democracia directa. La opinión del profesor ha cambiado recientemente al aceptar la celebración de una consulta sobre la separación de Cataluña del resto de España siguiendo el modelo de Canadá con Quebec.
Aunque la ONU solo reconoce el derecho de autodeterminación (que un "pueblo" decida sobre su destino político) para las zonas coloniales y, evidentemente, ni Cataluña ni el País Vasco lo son, no soy ajeno al planteamiento de esta posibilidad. in embargo, los obstáculos, problemas y ambigüedades del proceso de consulta y condiciones de la misma me llevan a desecharlo salvo clamor popular. Me explico, ¿qué porcentaje habrían de obtener los independentistas?, ¿habríamos de estar cada 10 o 15 años planteando de nuevo la cuestión con el consiguiente enrarecimiento del clima político?, ¿qué ocurre si en un área del territorio en el que se plantea la consulta el resultado fuera negativo?, ¿en caso de ser afirmativa la respuesta, se plantearía en el nuevo estado resultante de nuevo la misma consulta cada 15 años para "volver" a España?,...
Ante estas cuestiones de difícil respuesta me inclino por mantener la situación actual y plantear dicha posibilidad sólo en el caso de un clamor popular muy mayoritario (ambigüedad).
No entro en el pensamiento nacionalista sobre esta cuestión porque carece de cualquier tipo de razonamiento. Realmente razón y nacionalismo son antónimos.
Se presenta en Ciudad Real hasta noviembre una exposición de grabados de Picasso de la primera mitad de siglo de la colección Bancaja. Excelente oportunidad para acercarse, aun sin ser obras de primer nivel, al trabajo de uno de los grandes nombres del arte del siglo XX. Abierta en el Aula Cultural de la Universidad.
La Ley de la ¿Memoria? Histórica está ya calentita.
No puedo dejaros sin leer el artículo aparecido en ABC sobre el vídeo de las "Juventudes":
Teoría del pijo
Por ÁLVARO DELGADO-GAL
TAMBIÉN existió una Commedia dell´arte en la España del gasógeno. El mariquita, la beata, el gangoso, hacían las delicias del personal en los poblachones con Juzgado de Primera Instancia y cine convertible en sala de teatro, o viceversa. El cómico subía a las tablas y tiraba del repertorio, que no era sólo vocal y gestual sino a la vez moral. El teatro nació del rito religioso. Todo el teatro, incluido el profano. Contiguo a Esquilo está Aristófanes, cuyas procacidades producen todavía asombro. El rito, no obstante, sigue ahí: en Las ranas, el vehículo de las facecias más hilarantes, de los golpes más atrevidos, es Dionisio, un dios. No habría podido serlo, sin embargo, Zeus, por lo mismo que, en el teatro del Siglo de Oro, un noble estaba autorizado a ser tremebundo, aunque no glotón o sisador. El caso es interesante por cuanto revela que tendemos a concebir el mundo fragmentándolo en categorías, en tipos. Los tipos son puntos de condensación, o si se quiere, centros dotados de un alto poder gravitacional: atraen hacia sí y homologan la realidad circunstante, hasta reordenarla con arreglo a una escala en que el número de posiciones es muy reducido. Lo que no entra dentro de un tipo, no existe. O dicho al revés, usted no será percibido como usted, sino como el tipo al cual se le ha adscrito. En la España del gasógeno, Proust o Gide habrían sido mariquitas; y Demóstenes habría sido un gangoso.
Ignoro en qué momento el pijo de derechas fue incorporado al repertorio de los tipos morales, desplazando acaso a la beata y superponiéndose al gangoso. Lo que no ofrece la menor duda, es que integra una figura altamente popular. Hay gente, muchísima gente, que identifica a la derecha con el pijo ideal, y descalifica luego, mediante esta metonimia abusiva, a una parte de la sociedad. La derecha es como el pijo; el pijo es aborrecible; luego la derecha es aborrecible. El sistema de asociaciones funciona como un mecanismo de relojería y localiza al enemigo. Sirve para agrupar y también para dividir. El vejamen del gangoso, en los ambientes rurales de principios de los cincuenta, reflejaba crueldad o falta de caridad, pero no escondía implicaciones políticas. El gangueo es una afección orgánica, no un rasgo ideológico. El vejamen del pijo, por el contrario, está teñido ideológicamente. Por eso resulta profundamente desagradable, y quizá más que desagradable, el vídeo con que las Juventudes Socialistas han considerado ingenioso defender la asignatura polémica. Me refiero, claro, a Educación para la Ciudadanía.
El vídeo ha sido una mala idea, desorbitada por la exageración paródica. La representante de la buena causa, la chica que responde siempre lo que hay que responder, es una parodia. Se trata, no obstante, de una parodia menor, de una parodia amable, de una parodia cómplice. Esta parodia ha sido el peldaño de una licencia intolerable. Una vez concedido que el bueno puede ser un poco excesivo, se ha abierto la veda para que el malo sea grotesco, o despreciable, o peor, inhumano, en tanto que situado más allá de los límites pasados los cuales nos negaríamos a pegar la hebra con otra persona, por llamarla de alguna manera. Eso es lo que es el joven estólido que en el vídeo representa a las Jóvenes Generaciones del PP. A ese muñeco, condecorado con un cocodrilo gigante a la altura de la tetilla izquierda, no se le puede tomar en serio, ni aún para rebatirlo.
¿Ha sido el vídeo, meramente, una mala idea, o significa algo más? ¿Asistimos sólo a une gaffe, a un desliz? Me gustaría creer en la hipótesis del accidente. Por desgracia, no es una hipótesis realista. Todos los indicadores señalan que el PSOE, en su encarnación zapaterista, ha decretado la marginación civil de la derecha. La decisión infausta ofrece flancos políticos e institucionales de sobra conocidos. Esto, con todo, no es lo peor. Lo peor nos remite a la fenomenología moral: al movimiento en las conciencias, y también en los instintos, de que trae su fuerza la exclusión política. Estamos siendo testigos, en España, de un experimento de laboratorio. El hombre es fácilmente fanatizable. Esconde, bajo la tapa del cráneo, un sistema de resortes prontos a dispararse apenas actúa sobre ellos un puñado de estereotipos rudimentarios. Por eso la pornografía es eficaz, a despecho de que maneje cuatro, cinco señuelos básicos; por eso persisten en tener éxito los folletines sentimentales, por mucho que estén calcados los unos sobre los otros; por eso era infalible el cómico de la legua cuando gangueaba. Y por eso es enorme la responsabilidad de los líderes democráticos. La democracia supone un logro cultural, en una acepción muy precisa. En gran medida, somos propensos a menospreciar al que estimamos que no tiene razón. En gran medida, igualmente, somos animales hobbesianos: cobardes y violentos, y tanto más violentos, cuanto más lo son a su vez nuestros vecinos. El balance histórico de esta nuestra forma de ser, han sido las disensiones civiles, saldadas con el triunfo de una de las partes y la imposición del orden desde arriba. La respuesta democrática consiste en romper el círculo de sucesivas opresiones mediante el arreglo institucional oportuno, y, más importante todavía, la actitud oportuna. En una democracia, se reconoce el derecho del otro a discrepar, e incluso, a promover su discrepancia a través de los medios que proporciona el gobierno. Pero se trata, como acabo de afirmar, de un equilibrio difícil, sutilísimo. El poder debe ser limitado; no vale cualquier cosa para alcanzarlo o perpetuarlo; es menester que los códigos de moral pública sean abiertos y flexibles; y sobre todo, hay que respetar al prójimo.
El clima de convivencia democrática genera inercias benéficas. Más probable es que se robustezca la democracia, cuanta más democracia se tiene a las espaldas. Pero esta inercia, aunque parezca paradójico, hay que trabajársela. Hay que soplar en las velas, porque no siempre el viento empuja lo suficiente. Y los que más tienen que soplar, son los políticos, o por extensión, los que juegan un papel destacado en la vida pública. Aquí no está ocurriendo lo que mandan los breviarios de buen comportamiento democrático, sino lo contrario. Y aunque el presidente no es el único responsable, sí es uno de los más conspicuos, por su posición y sus ejecuciones.
Dos circunstancias imprimen un sesgo especial, casi surreal, al experimento desafortunado. La primera, es que la arremetida contra la convivencia se haga, precisamente, en nombre de la convivencia. Bien está que se destierren algunos números agraviantes del repertorio del cómico. Pero resulta asombroso que, de paso, se comprima en la caricatura del gangoso a la mitad de un país.
El segundo factor reside en la reinvención de la historia. Desde que se murió Franco, todo es nuevo en España: la izquierda democrática y la derecha democrática, surgidas tras una solución de continuidad de cuarenta años. La interrupción ha sido arrasadora, irreversible, para bien y para mal. ¿Qué necesidad existía de resucitar los renglones más intemperantes, más torpes, de un guión recitado por quienes se buscaron el bulto cuando España era distinta, y peor?
(ABC, 11 de octubre, 2007)
Aunque la ONU solo reconoce el derecho de autodeterminación (que un "pueblo" decida sobre su destino político) para las zonas coloniales y, evidentemente, ni Cataluña ni el País Vasco lo son, no soy ajeno al planteamiento de esta posibilidad. in embargo, los obstáculos, problemas y ambigüedades del proceso de consulta y condiciones de la misma me llevan a desecharlo salvo clamor popular. Me explico, ¿qué porcentaje habrían de obtener los independentistas?, ¿habríamos de estar cada 10 o 15 años planteando de nuevo la cuestión con el consiguiente enrarecimiento del clima político?, ¿qué ocurre si en un área del territorio en el que se plantea la consulta el resultado fuera negativo?, ¿en caso de ser afirmativa la respuesta, se plantearía en el nuevo estado resultante de nuevo la misma consulta cada 15 años para "volver" a España?,...
Ante estas cuestiones de difícil respuesta me inclino por mantener la situación actual y plantear dicha posibilidad sólo en el caso de un clamor popular muy mayoritario (ambigüedad).
No entro en el pensamiento nacionalista sobre esta cuestión porque carece de cualquier tipo de razonamiento. Realmente razón y nacionalismo son antónimos.
Se presenta en Ciudad Real hasta noviembre una exposición de grabados de Picasso de la primera mitad de siglo de la colección Bancaja. Excelente oportunidad para acercarse, aun sin ser obras de primer nivel, al trabajo de uno de los grandes nombres del arte del siglo XX. Abierta en el Aula Cultural de la Universidad.
La Ley de la ¿Memoria? Histórica está ya calentita.
No puedo dejaros sin leer el artículo aparecido en ABC sobre el vídeo de las "Juventudes":
Teoría del pijo
Por ÁLVARO DELGADO-GAL
TAMBIÉN existió una Commedia dell´arte en la España del gasógeno. El mariquita, la beata, el gangoso, hacían las delicias del personal en los poblachones con Juzgado de Primera Instancia y cine convertible en sala de teatro, o viceversa. El cómico subía a las tablas y tiraba del repertorio, que no era sólo vocal y gestual sino a la vez moral. El teatro nació del rito religioso. Todo el teatro, incluido el profano. Contiguo a Esquilo está Aristófanes, cuyas procacidades producen todavía asombro. El rito, no obstante, sigue ahí: en Las ranas, el vehículo de las facecias más hilarantes, de los golpes más atrevidos, es Dionisio, un dios. No habría podido serlo, sin embargo, Zeus, por lo mismo que, en el teatro del Siglo de Oro, un noble estaba autorizado a ser tremebundo, aunque no glotón o sisador. El caso es interesante por cuanto revela que tendemos a concebir el mundo fragmentándolo en categorías, en tipos. Los tipos son puntos de condensación, o si se quiere, centros dotados de un alto poder gravitacional: atraen hacia sí y homologan la realidad circunstante, hasta reordenarla con arreglo a una escala en que el número de posiciones es muy reducido. Lo que no entra dentro de un tipo, no existe. O dicho al revés, usted no será percibido como usted, sino como el tipo al cual se le ha adscrito. En la España del gasógeno, Proust o Gide habrían sido mariquitas; y Demóstenes habría sido un gangoso.
Ignoro en qué momento el pijo de derechas fue incorporado al repertorio de los tipos morales, desplazando acaso a la beata y superponiéndose al gangoso. Lo que no ofrece la menor duda, es que integra una figura altamente popular. Hay gente, muchísima gente, que identifica a la derecha con el pijo ideal, y descalifica luego, mediante esta metonimia abusiva, a una parte de la sociedad. La derecha es como el pijo; el pijo es aborrecible; luego la derecha es aborrecible. El sistema de asociaciones funciona como un mecanismo de relojería y localiza al enemigo. Sirve para agrupar y también para dividir. El vejamen del gangoso, en los ambientes rurales de principios de los cincuenta, reflejaba crueldad o falta de caridad, pero no escondía implicaciones políticas. El gangueo es una afección orgánica, no un rasgo ideológico. El vejamen del pijo, por el contrario, está teñido ideológicamente. Por eso resulta profundamente desagradable, y quizá más que desagradable, el vídeo con que las Juventudes Socialistas han considerado ingenioso defender la asignatura polémica. Me refiero, claro, a Educación para la Ciudadanía.
El vídeo ha sido una mala idea, desorbitada por la exageración paródica. La representante de la buena causa, la chica que responde siempre lo que hay que responder, es una parodia. Se trata, no obstante, de una parodia menor, de una parodia amable, de una parodia cómplice. Esta parodia ha sido el peldaño de una licencia intolerable. Una vez concedido que el bueno puede ser un poco excesivo, se ha abierto la veda para que el malo sea grotesco, o despreciable, o peor, inhumano, en tanto que situado más allá de los límites pasados los cuales nos negaríamos a pegar la hebra con otra persona, por llamarla de alguna manera. Eso es lo que es el joven estólido que en el vídeo representa a las Jóvenes Generaciones del PP. A ese muñeco, condecorado con un cocodrilo gigante a la altura de la tetilla izquierda, no se le puede tomar en serio, ni aún para rebatirlo.
¿Ha sido el vídeo, meramente, una mala idea, o significa algo más? ¿Asistimos sólo a une gaffe, a un desliz? Me gustaría creer en la hipótesis del accidente. Por desgracia, no es una hipótesis realista. Todos los indicadores señalan que el PSOE, en su encarnación zapaterista, ha decretado la marginación civil de la derecha. La decisión infausta ofrece flancos políticos e institucionales de sobra conocidos. Esto, con todo, no es lo peor. Lo peor nos remite a la fenomenología moral: al movimiento en las conciencias, y también en los instintos, de que trae su fuerza la exclusión política. Estamos siendo testigos, en España, de un experimento de laboratorio. El hombre es fácilmente fanatizable. Esconde, bajo la tapa del cráneo, un sistema de resortes prontos a dispararse apenas actúa sobre ellos un puñado de estereotipos rudimentarios. Por eso la pornografía es eficaz, a despecho de que maneje cuatro, cinco señuelos básicos; por eso persisten en tener éxito los folletines sentimentales, por mucho que estén calcados los unos sobre los otros; por eso era infalible el cómico de la legua cuando gangueaba. Y por eso es enorme la responsabilidad de los líderes democráticos. La democracia supone un logro cultural, en una acepción muy precisa. En gran medida, somos propensos a menospreciar al que estimamos que no tiene razón. En gran medida, igualmente, somos animales hobbesianos: cobardes y violentos, y tanto más violentos, cuanto más lo son a su vez nuestros vecinos. El balance histórico de esta nuestra forma de ser, han sido las disensiones civiles, saldadas con el triunfo de una de las partes y la imposición del orden desde arriba. La respuesta democrática consiste en romper el círculo de sucesivas opresiones mediante el arreglo institucional oportuno, y, más importante todavía, la actitud oportuna. En una democracia, se reconoce el derecho del otro a discrepar, e incluso, a promover su discrepancia a través de los medios que proporciona el gobierno. Pero se trata, como acabo de afirmar, de un equilibrio difícil, sutilísimo. El poder debe ser limitado; no vale cualquier cosa para alcanzarlo o perpetuarlo; es menester que los códigos de moral pública sean abiertos y flexibles; y sobre todo, hay que respetar al prójimo.
El clima de convivencia democrática genera inercias benéficas. Más probable es que se robustezca la democracia, cuanta más democracia se tiene a las espaldas. Pero esta inercia, aunque parezca paradójico, hay que trabajársela. Hay que soplar en las velas, porque no siempre el viento empuja lo suficiente. Y los que más tienen que soplar, son los políticos, o por extensión, los que juegan un papel destacado en la vida pública. Aquí no está ocurriendo lo que mandan los breviarios de buen comportamiento democrático, sino lo contrario. Y aunque el presidente no es el único responsable, sí es uno de los más conspicuos, por su posición y sus ejecuciones.
Dos circunstancias imprimen un sesgo especial, casi surreal, al experimento desafortunado. La primera, es que la arremetida contra la convivencia se haga, precisamente, en nombre de la convivencia. Bien está que se destierren algunos números agraviantes del repertorio del cómico. Pero resulta asombroso que, de paso, se comprima en la caricatura del gangoso a la mitad de un país.
El segundo factor reside en la reinvención de la historia. Desde que se murió Franco, todo es nuevo en España: la izquierda democrática y la derecha democrática, surgidas tras una solución de continuidad de cuarenta años. La interrupción ha sido arrasadora, irreversible, para bien y para mal. ¿Qué necesidad existía de resucitar los renglones más intemperantes, más torpes, de un guión recitado por quienes se buscaron el bulto cuando España era distinta, y peor?
(ABC, 11 de octubre, 2007)
lunes, 8 de octubre de 2007
Exposición de pintura alemana en el Thyssen
Entre el 9 de octubre y el 6 de enero se celebra en el Museo Thyssen una exposición sobre Durero y Cranach. Arte y Humanismo en la Alemania del Renacimiento.
Según el Museo: Esta exposición aborda el arte alemán desde finales del siglo XV hasta mediados del XVI centrándose en dos aspectos: la imagen que el artista tenía de su entorno y el papel que estas imágenes desempeñaron en aspectos como la religión, la política o la guerra. También analiza la dualidad entre las ideas propias y específicas de la cultura germana y las influencias exteriores, principalmente del Renacimiento italiano. La exposición tiene como eje las figuras de Durero y Lucas Cranach el viejo; junto a sus obras pueden contemplarse manifestaciones de otros importantes artistas de este amplio periodo.
Espero aportar más datos sobre la misma.
Pd: Siempre que paséis el cursor sobre las imágenes, saldrá su título y año
viernes, 5 de octubre de 2007
El video de las "juventudes"
Este es el vídeo de propaganda de las "Juventudes Socialistas" para apoyar la nueva asignatura de "Educación para la ciudadanía". ¿Anécdota?, ¿broma simpática?, ¿ataque inconcebible?, ¿reflejo de la realidad?, ¿muestra de cómo ven unos españoles a otros españoles?, ¿negación de lo que se pretende defender?
Aparece en El País la noticia de que han condenado a una mujer por bajarse y compartir canciones en la red. Yo creo que todos somos conscientes de que, aunque en España es legal la descarga siempre que sea sin ánimo de lucro, lo cierto es que se está disfrutando de un servicio por el que no se ha pagado. Me parece evidente que se "roba" al productor cuando te "bajas" una película del Emule, Kazaa, Lphant, Azureus,... y no pagas por ello. No creo que haya que confundir la libertad en la red, los cambios en la distribución musical y las nuevas tecnologías con el ataque a los derechos de propiedad. La razón por la cual, de momento, no parece que hechos como éste vayan a producirse en España creo que radica en la fuerza de los productores de tecnología informática y en los proveedores de telefonía. El Gobierno sabe que uno de los principales alicientes a la hora de instalar "banda ancha" es la descarga de música y películas. Desincentivar esto en un país que sigue a la cola en los niveles de penetración de internet nos podría marginar de las nuevas tecnologías. ¿Para qué tener 20 megas si no puedes descargar una película?, ¿para ver páginas en la red?
Se celebra en Almagro a partir de este fin de semana el VIII Festival de Teatro Contemporáneo. Buena oportunidad para ver otra forma de hacer teatro
Aparece en El País la noticia de que han condenado a una mujer por bajarse y compartir canciones en la red. Yo creo que todos somos conscientes de que, aunque en España es legal la descarga siempre que sea sin ánimo de lucro, lo cierto es que se está disfrutando de un servicio por el que no se ha pagado. Me parece evidente que se "roba" al productor cuando te "bajas" una película del Emule, Kazaa, Lphant, Azureus,... y no pagas por ello. No creo que haya que confundir la libertad en la red, los cambios en la distribución musical y las nuevas tecnologías con el ataque a los derechos de propiedad. La razón por la cual, de momento, no parece que hechos como éste vayan a producirse en España creo que radica en la fuerza de los productores de tecnología informática y en los proveedores de telefonía. El Gobierno sabe que uno de los principales alicientes a la hora de instalar "banda ancha" es la descarga de música y películas. Desincentivar esto en un país que sigue a la cola en los niveles de penetración de internet nos podría marginar de las nuevas tecnologías. ¿Para qué tener 20 megas si no puedes descargar una película?, ¿para ver páginas en la red?
Se celebra en Almagro a partir de este fin de semana el VIII Festival de Teatro Contemporáneo. Buena oportunidad para ver otra forma de hacer teatro
miércoles, 3 de octubre de 2007
martes, 2 de octubre de 2007
No puedo dejar de mencionar la quema de las fotos de los Reyes que se ha extendido por diversos lugares del país. Y no puedo porque ello ha generado una polémica en torno a los nacionalismos y a la propia figura de la monarquía. La III República parece abrirse paso de manos de una amalgama de intereses contrapuestos que no sé si sólo pretenden la llegada de la República. A lo que iba es que se han publicado una serie de magníficos artículos en torno al problema nacionalista que os invito a leer.
Uno, ferviente antinacionalista (aunque tal vez ello le convierta en un intransigente todavía peor), no puede comprender a esos vociferantes que queman fotos (no sé qué harían si se les dejase a las personas), miran hacia otro lado cuando se mata, insultan al oponente ideológico, o gritan "España, España" cuando juega el Bilbao en el Bernabeu... Me encuentro muy cerca de la opinión de Fernando Savater en su excelente artículo en torno a su frase,
Los ejemplos en la línea de Savater se han repetido en los últimos días, como han sido los casos de los escritores Rosa Montero o Antonio Muñoz Molina. La defensa de los principios constitucionales, de las libertades individuales, de la Ley son los únicos remedios posibles. La educación, el otro gran elemento que podría prevenir estos procesos, no está en nuestras manos al ser controlada por los propios nacionalistas o social-nacionalistas. El proyecto desarrollado en los últimos tiempos de intento de inserción de los nacionalismo moderados en la gobernabilidad española no parece que esté dando buenos resultados.
Uno, ferviente antinacionalista (aunque tal vez ello le convierta en un intransigente todavía peor), no puede comprender a esos vociferantes que queman fotos (no sé qué harían si se les dejase a las personas), miran hacia otro lado cuando se mata, insultan al oponente ideológico, o gritan "España, España" cuando juega el Bilbao en el Bernabeu... Me encuentro muy cerca de la opinión de Fernando Savater en su excelente artículo en torno a su frase,
España me la sopla
Los ejemplos en la línea de Savater se han repetido en los últimos días, como han sido los casos de los escritores Rosa Montero o Antonio Muñoz Molina. La defensa de los principios constitucionales, de las libertades individuales, de la Ley son los únicos remedios posibles. La educación, el otro gran elemento que podría prevenir estos procesos, no está en nuestras manos al ser controlada por los propios nacionalistas o social-nacionalistas. El proyecto desarrollado en los últimos tiempos de intento de inserción de los nacionalismo moderados en la gobernabilidad española no parece que esté dando buenos resultados.
domingo, 30 de septiembre de 2007
La vida de los otros
He vuelto a disfrutar con esta magnífica película del año pasado llamada La vida de los otros. Aunque seguro que la mayoría la conocen, se trata de un film alemán sobre la época de la dictadura comunista en la República Democrática Alemana. No es una película interesante simplemente por la recreación que hace del momento a partir de esa estética fría y generalmente gris, lo es por reflejar lo que significa una dictadura para los "ciudadanos" y para el propio poder. Si las miserias humanas son fácilmente observables en cualquier circunstancia, tal vez sea bajo una dictadura el momento en el que éstas se ponen más a prueba. El miedo, el egoísmo, la crueldad, la envidia,... todo tiene su cabida y todo es aprovechado por el poder para lograr sus objetivos. Siempre que veo una de estas historias, no puedo dejar de imaginar qué hubiera hecho yo en esas circunstancias. Mis conclusiones siempre son bastante pesimistas.
La realidad que narra la obra no nos queda tan lejos a los españoles, que hemos vivido una dictadura de casi 40 años en la que procesos semejantes se han repetido sin que muchos se enfrentasen a esa realidad (Julio Llamazares nos los recuerda). El régimen franquista, la Iglesia y los propios españoles ejercieron una dictadura que, sobre todo en los años 40 y 50, debió ser más gris aun que la película alemana. Las imágenes del NODO parecen identificar una realidad más que un color y una tecnología.
La necesidad de este film, y su contemplación, responde a la necesidad de conocer una realidad vivida por nuestros padres y abuelos y a una necesidad de conocer mejor a las personas y a nosotros mismos.
Os incluyo algunas referencias con los datos principales de la película (Film affinity), y alguna reflexión sobre la misma por parte de Ignacio García.
Para conocer más sobre ese periodo histórico podéis acudir a Wikipedia y buscar sobre este periodo a partir de conceptos como República Democrática Alemana, Stasi (la policía secreta que sale en la película,...)
No sé si interesarán mucho estos temas pero me recuerdan a la película anterior. La escritora uruguaya Peri Rossi, a la que no tenía el gusto de conocer, ha sido despedida del programa en el que participaba como colaboradora en Cataluña por hablar en castellano. La dictadura cultural y lingüística de las autoridades catalanas no va a tener fin. No existen ciudadanos en aquel lugar, todavía en España, sólo una "nación" y un concepto de lo que ella debe de ser. No hay cabida para los extraños salvo como extraños. Os inserto la noticia de El mundo (El país apenas se ha hecho eco). Y esto sucede en un país democrático gobernado por un gobierno socialista, ideología que, recordemos y en principio, consideraba a los nacionalismos instrumentos de la burguesía para desviar la atención de los ciudadanos de lo que eran sus verdaderos problemas. ¡Qué ironía!
martes, 25 de septiembre de 2007
La teo-democracia iraní
Pensaba escribir unos días más tarde sobre una película que me impactó el año pasado cuando me he enterado del paso de Ahmmadineyad, el presidente de Irán, por Estados Unidos, y en concreto por la Universidad de Columbia, una de las más prestigiosas de EE.UU.
Se formó un debate previo acerca de que un tipo de este "pelaje" interviniera en este foro, prevaleciendo al final la libertad de expresión. No tengo yo muy claro si a un señor que no ve mal la ejecución de homosexuales o niega el Holocausto judío (estoy seguro que desearía echarlos al mar) se le debe dar esta publicidad gratuita.
La buena noticia es que el tipejo se atrevió a decir que en su país no había homosexuales, que Irán no tenía este "problema", lo que mostró a las claras la catadura del personaje y provocó risas entre los asistentes.
Cada vez me ponen más de los nervios estos que hablan de dialogar, en plano de igualdad y sin reproche alguno, con estas personas que marginan a mujeres, homosexuales o judíos sin ningún pudor, escudándose en las diferencias culturales. Una cosa es la diversidad cultural y otra el respeto de los derechos humanos.
Os inserto la noticia de La vanguardia:
Otro enlace, bastante crítico, que explica la evolución de los últimos años de Irán y su compleja estructura de poder pseudodemocrático dominada por los ayatolás. Tomado de Revista global:
Y para terminar un texto del creador de la revolución islámica, el ayatolá Jomeini:
“LA FE Y LA JUSTICIA ISLÁMICAS EXIGEN LA ERRADICACIÓN EN EL MUNDO MUSULMÁN DE LOS GOBIERNOS ANTIISLÁMICOS O DE AQUELLOS QUE NO SE ADAPTEN ENTERAMENTE A LAS LEYES ISLÁMICAS. LA INSTAURACIÓN DE UN ORDEN POLÍTICO LAICO DEBE SER CONSIDERADO COMO UN ESCOLLO A LA PROGRESIÓN DEL ORDEN ISLÁMICO. TODO PODER LAICO, SIN IMPORTAR LA FORMA COMO SE MANIFIESTE, ES FORZOSAMENTE UN PODER ATEO, OBRA DE SATANÁS. NUESTRO DEBER CONSISTE EN LUCHAR CONTRA ÉL Y SUS EFECTOS. EL PODER “SATÁNICO” NO PUEDE ENGENDRAR MÁS QUE LA “CORRUPCIÓN SOBRE LA TIERRA”, MAL SUPREMO QUE DEBE SER IMPLACABLEMENTE COMBATIDO Y ERRADICADO. PARA ELLO NO HAY OTRA SOLUCIÓN QUE DERROCAR TODOS LOS GOBIERNOS CUYAS BASES NO SE ASIENTEN EN LOS MÁS PUROS PRINCIPIOS ISLÁMICOS Y QUE POR LO TANTO SON CORROMPIDOS Y CORRUPTORES. DESMANTELAR LOS SISTEMAS ADMINISTRATIVOS TRAIDORES, CORROMPIDOS, TIRÁNICOS E INJUSTOS Y A SUS SERVIDORES. ES DEBER DE TODO MUSULMÁN, TANTO EN IRÁN, COMO EN EL RESTO DE LOS PAÍSES MUSULMANES DEL MUNDO, COLABORAR PARA EL TRIUNFO Y LA VICTORIA FINAL DE LA REVOLUCIÓN POLÍTICA ISLÁMICA” (págs. 21-22)
Principios políticos, filosóficos, sociales y religiosos del Ayatollah Jomeini (según la edición de Icaria, Barcelona 1981
domingo, 23 de septiembre de 2007
La democracia
Os recomiendo un interesante artículo de Javier Marías que apareció en el suplemento de El País el pasado 16 de septiembre. Este conocido y "elitista" escritor reflexiona sobra una obviedad que no viene mal recordar: la democracia no garantiza que los elegido sean personas justas y honradas. Utiliza diversos ejemplos históricos, mejor o peor llevados, pero que nos sirven para observar que, aunque no es un sistema perfecto, permite que las cosas transcurran sin violencia.
Este es el enlace al artículo:
http://www.elpais.com/articulo/paginas/gente/tenemos/razon/elpepusoceps/20070916elpepspag_3/Tes
Este es el enlace al artículo:
http://www.elpais.com/articulo/paginas/gente/tenemos/razon/elpepusoceps/20070916elpepspag_3/Tes
miércoles, 12 de septiembre de 2007
La Revolución industrial, ¿un cambio genético?
Aquí os dejo un enlace a esta página de El País en la que un historiador apunta a cambios genéticos de conducta como elementos causantes de la Revolución Industrial en Inglaterra. Apunta que eran los ricos los que tenían más hijos y estos acabaron por extender las nuevas formas de conducta, típicas de la clase media, y causantes del desarrollo económico: la no violencia, la alfabetización, unas jornadas laborales prolongadas y la voluntad de ahorro. Muy interesante.
Este es el enlace del periódico:
http://www.elpais.com/articulo/futuro/origen/Revolucion/Industrial/elpepusocfut/20070912elpepifut_1/Tes
Este es el enlace del periódico:
http://www.elpais.com/articulo/futuro/origen/Revolucion/Industrial/elpepusocfut/20070912elpepifut_1/Tes
martes, 4 de septiembre de 2007
Bienvenida
Dar la bienvenida a esta página de información sobre actualidad, novedades y demás. No sólo tendrá cabida la asignatura sino todo lo que se pueda plantear se admiten sugerencias. Tienes el correo arriba para mandar noticias que te parezcan interesantes,...
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