sábado, 29 de diciembre de 2007

Lo más visto

Este es el vídeo más visto en youtube. No sé si será por el candidato presidencial, por la canción o... La política nos absorbe.

domingo, 23 de diciembre de 2007

Courbet



Me entero de una exposición de Courbet a través de una magnífica reseña aparecida en Babelia.
A pesar de estar situado en una línea menor en cuanto a su relevancia apara el arte, su importancia es enorme al ser uno de los primeros en abandonar lo trascendente en pintura, es decir, en desechar, conscientemente, aquellos temas considerados propios de la pintura hasta mediados del XIX (historia, mitología,...). Sus actitudes políticas situadas a la izquierda, su apoyo al movimiento de la Comuna de París de 1871, hicieron el resto para marginarlo totalmente.

Sus desnudos siempre me han impresionado por su carnalidad, su fuerza, máxime cuando vemos que fueron realizados hace más de 100 años. Su técnica pictórica, sin embargo, me ha parecido demasiado "tradicional", continuista en general. Es en la temática donde Courbet es un gran innovador (para ver sus obras o aquí).

martes, 18 de diciembre de 2007

La división de poderes



Esta es la portada, la principal noticia del día en el mundo y en España según el principal diario de España. Los hechos tuvieron lugar hace 5 meses.

Poder ejecutivo, legislativo y judicial. Eso decía Montesquieu. La prensa, el cuarto poder. En teoría todos se controlan y se limitan. En teoría. El PODER por encima de los poderes

domingo, 16 de diciembre de 2007

Castellio contra Calvino




Me encuentro en el blog de Santiago González con esta frase pronunciada, al parecer, por un tal Castellio:

"Matar a un hombre no es defender una idea, sino matar a un hombre"

Castellio fue un humanista y reformador del siglo XVI. Su trayectoria recuerda a la de aquellos revolucionarios que, viendo la grave situación en que vivía la Iglesia y la religión en el siglo XVI, deciden cambiarla y alcanzar una verdadera fe. Pero se encuentran, de golpe, con que sus compañeros de reforma son tan sectarios, tan dogmáticos como aquellos a los que han pretendido derribar. Una historia que parece haberse repetido después. Estas figuras, librepensadores que se adelantaron a su tiempo, auténticos defensores de la libertad y la tolerancia, acaban quedando ocultas en la historia, tapadas por aquellos que no se detuvieron y fueron más allá, a costa de las vidas que fueran.
La frase pertenece a su libro De haerectis an sint persequendi, un ataque frontal a la tesis según la cual los herejes deben ser ejecutados, obra que lo enfrentó definitivamente con Calvino . Castellion reaccionó contra la ejecución de Miguel Servet por los calvinistas en Ginebra el 27 de octubre de 1553: «Matar a un hombre no es defender una doctrina, es matar a un hombre. Cuando los ginebrinos ejecutaron a Servet, no defendieron una doctrina, mataron a un ser humano; no prueba uno su fe quemando a un hombre, sino haciéndose quemar por ella», escribió. «Buscar y decir la verdad, tal y como se piensa, no puede ser nunca un delito. A nadie se le debe obligar a creer. La conciencia es libre», añadió.
Como era lógico, murió en la más absoluta soledad, acusado de herejía al final de sus días (un librepensador siempre será un hereje) y sólo recordado por ese gran ensayista que algún día trataremos que fue Montaigne (aparecen recomendados sus magníficos Ensayos como posible libro de regalo navideño por Babelia).



Stefan Zweig, uno de los más importantes escritores del siglo XX, publicó en 1936 en alemán el libro Castellio contra Calvino, una defensa de la libertad de conciencia, de la libertad humana, en unos momentos en que el nazismo, ya establecido en Alemania, amenazaba la vida y la libertad (mucho más la suya como judío).
Figuras que no deben caer en el olvido y que sacrificaron sus vidas en defensa de la libertad sin utilizar para ello el terror y la violencia.

"Pues la Historia no tiene tiempo para hacer justicia. Enumera, como los fríos cronistas, sólo los éxitos, rara vez en cambio los mide con criterios morales. Sólo se fija en los vencedores, dejando a los vencidos en la sombra. Sin el menor escrúpulo, estos "soldados desconocidos" son enterrados en la fosa común del olvido. Nulla cruz, nulla corona -ninguna cruz, ninguna corona- celebra su olvidado, su estéril sacrificio. Aunque, en realidad, ningún esfuerzo emprendido con verdadera convicción puede ser calificado de estéril. Ninguna movilización de fuerzas morales se pierde del todo en el universo. Incluso como vencidos, los derrotados, los que con sus ideales intemporales se adelantaron a su época, cumplieron con su misión, pues una idea está viva en la tierra con sólo ganar testigos y adeptos que vivan y mueran por ella. Desde el punto de vista del espíritu, las palabras "victoria" y "derrota" adquieren un significado distinto. Y por eso es necesario recordar una y otra vez al mundo, un mundo que sólo ve los monumentos de los vencedores, que quienes construyen sus dominios sobre las tumbas y las existencias destrozadas de millones de seres no son los verdaderos héroes, sino aquellos otros que sin recurrir a la fuerza sucumbieron frente al poder, como Castellio frente a Calvino en su lucha por la libertad de conciencia y por el definitivo advenimiento de la humanidad a la tierra."
Stefan Zweig

sábado, 15 de diciembre de 2007

Lecturas, lectores

Persisten los ecos del informe Pisa y los problemas de comprensión lectora, sobre todo entre los jóvenes. Nuestro escritor Muñoz Molina arremete contra políticos y psicopedagogos y sus reformas educativas. Nuestra ministra está, en cambio, poco preocupada por el tema y dice que los resultados están en la media. Para Vicente Verdú la culpa está en los profesores "vetustos".
En fin, la sensación que tenemos es que el interés y el gusto por la lectura ha decaído o se ha banalizado. Se llevan las manos a la cabeza los adolescentes en cuanto deben leer 3 o 4 libros. Es habitual oírles comentar que fuera de la escuela ya no leen. Con ser dramático, la situación es seguramente mejor que hace 30 años pero eso no debe hacernos olvidar la gravedad del asunto.
Las cuestiones en torno a este asunto son varias. ¿Se debe obligar a los alumnos a leer en la escuela?. Parece que sí. ¿Qué lecturas son las más recomendables? Difícil decidirlo, tal vez estos autores menores para jóvenes, sin grandes pretensiones, pero que pueden animar al chico a estar sentado un par de horas delante de un texto, desarrollando de paso su comprensión lectora (los estaríamos formando para ser futuros devoradores de best-sellers. Algo es algo). O tal vez, ya en niveles algo superiores, a nuestros "clásicos". ¿Debe leerse La Celestina, el Quijote, la Regenta, Madame Bovary, Galdós, la generación del 27? Estas lecturas requieren de un esfuerzo previo, de un nivel de comprensión de las circunstancias, el contexto, el autor que pueden hacer más complejo el disfrute por parte del alumno. El adolescente acaba odiando a Clarín o a Baroja. Pero es evidente que la escuela también está para transmitir "valores culturales", básicos para cualquier ciudadano medianamente formado.
La solución queda en manos de nuestros profesores de literatura.





Y como vamos de lecturas, acaba de ser publicada la última novela de Arturo Pérez-Reverte, Un día de cólera. La novela aborda el momento del levantamiento del 2 de mayo en Madrid contra los franceses. El pasado suplemento de El País abordó el asunto de forma detallada incluyendo una entrevista, la crítica literaria del libro e incluso el capítulo primero de la obra. Incluye finalmente una recomendación de las mejores batallas narradas por el cine. Casi todas ellas películas imprescindibles.

jueves, 13 de diciembre de 2007

Corto de animación



Título: Shadow puppets [CORTO ANIMACIÓN]
Director: Chuck Gamble
Año: 1994

Un mundo robotizado, los individuos convertidos en parte de una gigantesca cadena de producción, un mundo tiránico y controlado. Pero uno entre la masa, cada día cuando regresa a su pequeño habitáculo, encuentra la libertad y la belleza: gracias a una luz, hace sombras chinescas con las manos que le permiten evadirse de ese mundo y ser libre en su interior. Cortometraje de 9 minutos dirigido, guionizado y animado por Chuck Gamble. Sin diálogos. Está considerado una pieza de culto. (Fuente: Mundocorto.com)



En un futuro hablaremos de Metrópolis (seguramente de las dos)

martes, 11 de diciembre de 2007



Una medida que, a pesar de su alto costo, me parece positiva. Ello se une al nuevo Código Técnico de Edificación que obligará a la construcción de "hogares verdes". A pesar de que las energías alternativas de momento no son alternativa de nada, obligar a los constructores (y por tanto a los futuros moradores) a preocuparse por el consumo y reducir el mismo, aunque sea en un porcentaje pequeño en principio, es algo deseable.
Es evidente que nos tienen que ir obligando a ello puesto que nosotros, consumidores natos, no parece que estemos muy dispuestos a ello a pesar de la sencillez de muchas de las prácticas (o éstas). Por ejemplo se vuelven a encender las luces navideñas con antelación y la mayoría de gente que conozco piensa que es algo "bonito" que da una imagen diferente de la ciudad.
Esta idea de los "hogares verdes", todavía en pañales, estoy convencido que será una realidad en el futuro (ya hay blogs específicamente dirigidos a este fin). Los medios son aun escasos (casi es más propaganda que otra cosa), pero abren una puerta al cambio (como siempre en nuestro país dirigido desde arriba, la sociedad civil sigue yendo un poco por detrás)

domingo, 9 de diciembre de 2007

Un crápula encantador

Imposible resistirse a este encantador de serpientes.





En compañía de los Rat Pack podía ser todavía más malo. Éste era uno de ellos



Todo juntos hicieron muchas películas, algunas de ellas con secuelas como Ocean's Eleven

viernes, 7 de diciembre de 2007

Menuda sorpresa



Menuda sorpresa. Habrá que ir preparando los billetes.
Página oficial de este lugar.

miércoles, 5 de diciembre de 2007

Pisa, 2

Nuevo apunte sobre las causas del fracaso escolar. Éste tiene tintes sociales. Parece sencillo, más subvenciones.

martes, 4 de diciembre de 2007

Informe Pisa 2006



Se van presentando las conclusiones del Informe Pisa que evalúa los resultados escolares en los distintos países. Estamos por debajo en ciencias y matemáticas (este año se han centrado en las ciencias), aunque más o menos en la línea, y muy por debajo en comprensión lectora.
Por lo que me toca me preocupa el asunto de la comprensión lectora.Los profesores están mejor preparados que nunca (podrían estarlo más), los padres supuestamente también, hay más recursos que nunca. ¿Entonces?
Las razones, no podía ser menos, son complejas. Creo que los cambios legislativos constantes y las transformaciones sociales, que derivan hacia una menor importancia de la autoridad y el respeto hacia la figura de profesor, han minusvalorado el proceso educativo. La cultura del saber está casi desaparecida. El gusto por aprender apenas sabemos lo que es. La necesidad del esfuerzo, del sacrificio son vistas como una imposición extraña a nuestra naturaleza (la sociedad del ocio, del consumo, de la felicidad que aparta el dolor y la muerte hacia centros especiales). La nuevas tecnologías que priman lo audiovisual, más fácil de digerir. La productividad del saber que convierte en entelequias el conocimiento de la naturaleza humana...
La extensión de la edad escolar a los 16 ha mantenido en los centros a personas que, anteriormente en el BUP, salían de las aulas. Hay muchos alumnos desmotivados que sólo desean salir del sistema educativo. La mayor "democratización" del sistema educativo lo ha convertido en más mediocre.

No soy pesimista. Creo que los alumnos hoy en día tienen unos conocimientos más amplios pero diferentes de los tradicionales. Seguramente los alumnos con capacidades e interés son mayores que en épocas pasadas. Se dedican más recursos que nunca. A los pesimistas les diría que la situación hace solo dos generaciones era terrible. Veremos.

La duda que se me plantea es acerca de la utilidad de una serie de saberes "tradicionales": literatura, historia, arte, filosofía, latín,... que realmente aportan poco desde un punto de vista práctico a las necesidades de la producción. Su valoración es siempre difícil. Provocan un enriquecimiento personal, forman ciudadanos críticos. Aspectos todos etéreos, difíciles de cuantificar, aparentemente poco valorados en la actualidad,...



La cinematografía ha abordado la situación en las aulas bajo distintos prismas. Hoy me decanto por mostrar el lado positivo. Filmes como El club de los poetas muertos o The Emperor's club han mostrado el lado más amable, dulce, utópico. Más recientemente The history boys, película con altibajos pero interesante, que vuelve a mostrarnos alumnos imaginarios, llegados del espacio sideral. Os recomiendo esta última, más reciente, con algunos buenos diálogos.

domingo, 2 de diciembre de 2007

De nuevo la violencia

Con o sin expectativa de final dialogado, la prioridad del momento es, tras la ruptura de la tregua, la derrota policial de la banda, con el apoyo de todos los partidos. Es decir, en palabras del hasta hoy presidente del PNV, "acción policial contra ETA y deslegitimación social y política de su entorno". Esa deslegitimación debe producirse ante todo en el País Vasco. Algunos dirigentes nacionalistas han hecho todo lo contrario al descalificar burdamente la condena y detención, el viernes, de la mayoría de los 52 procesados del sumario del entorno social de ETA. Esos dirigentes se niegan a sacar las conclusiones lógicas de su reiterada denuncia de que ese entramado actúa a las órdenes de la banda.

Tales detenciones, tras las de la mayoría de los miembros de la dirección de Batasuna, sin apenas respuesta, mantienen a ese mundo en plena desorientación. La banda podría volver a matar, como hizo ayer, pero incluso los más fanáticos dudan de que hacerlo pueda servir para hacer avanzar su causa. Los atentados arruinaron la estrategia frentista de Lizarra y luego la de la negociación con el Gobierno. Frente a esa debilidad de fondo, se impone la unidad democrática. El crimen de ayer hizo posible lo que siempre fue necesario: que las fuerzas democráticas recuperasen la unidad, aparcando diferencias que no son esenciales ahora. Que no tengan duda de que ése era el deseo de la mayoría.


Limpio y perfecto el editorial del periódico El país. Unidad ante todo. Una unidad fingida, falsa. La unidad del momento como dice el editorial, las diferencias que no son esenciales ahora. Ese momento deben ser dos semanas, tres, un mes. ¿Y luego? Se justifica la unidad como respuesta a los hechos y a la petición popular. Tiempo político. Periódicos metidos a políticos. Mentiras políticas. Elecciones en marzo.javascript:void(0)
Publicar entrada

El siguiente capítulo será: ¿quién rompió la unidad fingida?

Movimiento, cambio, fugacidad. ¿Y nosotros? Rocas o juncos que diría Hamlet.
Menos mal que nos quedan nuestros "antifascistas" que se apresurarán a manifestarse contra los que apoyan o no condenan los atentados terroristas.

viernes, 30 de noviembre de 2007

Embriones y demás



El reciente descubrimiento , que abre la posibilidad de reprogramar células humanas de la piel en otras madre que puedan "crear" cualquier otro tipo de tejido y órgano, ha puesto de nuevo al día el debate en torno al uso de las células embrionarias (este es un buen enlace para saber algo más). A las opiniones a favor de buena parte de la comunidad científica se oponen grupos conservadores.

Hay un estupendo artículo, y más interesan debate aun en sus comentarios, en la página de Tabula Rasa. Ahí dejo mi opinión desde el desconocimiento y la contemplación del saber.

jueves, 29 de noviembre de 2007

Mierda



Leo en el periódico las noticias sobre una nueva exposición de arte que tiene como materia prima mierda humana procedente de la India. En el artículo se vuelve a insistir sobre el tema de la provocación, "epatar al burgués" como decían los dadá. Me parece que ya estamos de vuelta. Estoy cansado de ser epatado por mierdas, obras de teatro clásicas actualizadas con mierda actual y demás excrementos. Lo de la mierda resulta ya antiguo (recordemos a Manzoni y su mierda enlatada, aunque hoy haya dudas. En este caso, al menos, el artista ponía su propia materia prima. La globalización ya nos obliga a sacar la mierda de otras partes). Dadá ocurrió hace muchos años para desgracia de artistas.

El arte parece ser un más difícil todavía, un "no se vayan todavía que aun hay más". La falta de criterios, la libertad extrema que caracteriza este mundo abre las posibilidades. Un sanedrín de entendidos nos explica por qué una mierda sí es una mierda y la otra no lo es sino más bien una metáfora de la existencia. La comisaria de la exposición nos habla del intento del artista por llamar "la atención sobre las situaciones más inhumanas del mundo, como la supervivencia del régimen de castas en la India". Es lo primero que se me ocurrió.

Las instituciones fomentan la práctica como signo de modernidad, de avance, de rechazo de cualquier limitación a la libertad creativa. Todas las comunidades o ciudades de cierta enjundia deben contar con un museo de arte contemporáneo. Y estos artistas del espectáculo vienen estupendamente para levantar el vuelo.

Lo sorprendente es que, ahora mismo, criticar estas "mierdas" es lo realmente provocador. Atacar estas manifestaciones es lo que realmente va contra esta burguesía que desea ser epatada. El progreso es irresistible y ambiguo. No podemos resistirnos... a nada.

Para Astrud, casi todo era una mierda.


Pd. Debemos buscar las veces que el autor utiliza la palabra mierda y encontrar una posible explicación metafísica al hecho.

domingo, 25 de noviembre de 2007

Recomendaciones



La primera recomendación vuelve a tener como centro Madrid y sus museos. A la, todavía abierta, exposición dedicada a la pintura alemana renacentista se une ahora otra en el museo del Prado dedicada a Velázquez. La estrella de la exposición es, una vez más, la Venus del espejo que llega desde la National Gallery de Londres, y que es una de sus pocas obras maestras que están fuera de España junto con el retrato del Papa Inocencio X o el de Juan Pareja. El objetivo de la exposición es abordar la faceta de Velázquez como narrador de historias, bien religiosas bien mitológicas.
Los museos se han transformado en partícipes del arte-espectáculo donde el evento, los nombres, las cifras tienen más valor que la propia exposición en sí. Esta es, cada vez menos, una oportunidad de conocer mejor una obra y más un acto social al que acudir. De cualquier forma, siempre provocará visitas de personas que, bajo otras circunstancias, nunca hubieran aparecido por la zona. Conozco mucha gente que apenas visita el Prado pero que, seguramente, lo hará con esta exposición a pesar de que el grueso de las obras está expuesta de forma permanente en el mismo. Acto social.
Finalmente mencionar la obra excepcional de uno de mis pintores preferidos y que ha sido prestada por la Galleria Broghese para la exposición: Joven con cesta de frutas de Caravaggio.





La segunda recomendación es una película, Once. Un filme menor si se quiere, que narra una historia sencilla, intrascendente, de esas en las que no ocurre gran cosa, y en la que una música maravillosa tiene un protagonismo destacado. Premio del público en Sundance (2007), será difícil que no quieras oír sus canciones (sencillas, parecidas, como la misma película). Sus protagonistas son pareja musical en la vida real y eso se nota en el film.

jueves, 22 de noviembre de 2007

Fernán Gómez

Quiero dedicar, también yo, un pequeño recuerdo a este tipo que me caía realmente bien. Lúcido, cabal, crítico, irónico y con sentido común.
Un recuerdo para una película que me sigue pareciendo insuperable: El viaje a ninguna parte. Tristeza, nostalgia,... vida, los Galvanes.

miércoles, 21 de noviembre de 2007

Libros de texto e historia



Viene El Mundo publicando últimamente una serie de reportajes sobre los libros de texto en las diferentes comunidades. La misma editorial altera el libro en función de las "sensibilidades" de cada territorio. La historia se moldea al gusto de la comunidad. Lo que no se quiere oír, no se dice. Lo que no se desea que se conozca, no aparece. Es sencillo. Ya lo había apuntado Orwell en 1984, en ese libro de historia sobre la situación de la Unión Soviética y su gloriosa escuela de manipulación.
Hace unas semanas uno de mis pocos lectores apuntaba que, si es por exigencias del guión y por un buena causa, era lícito alterar la realidad (ya lo apuntó Maquiavelo). En esas estamos por evitar confrontaciones y mantener esta calma burguesa.

"Si la libertad significa algo, será, sobre todo, el derecho a decirle a la gente aquello que no quiere oír."

George Orwell, 1984

martes, 20 de noviembre de 2007

Un recuerdo en el día de la infancia

No puedo menos que tener un recuerdo para nuestro verdugo patrio. Él también se acordó de los niño del mundo(Me encanta lo de José Luis Moreno).




Aprovecho para recomendar una película documental realmente excepcional. Es un reflejo de la situación social de España a comienzos de la democracia: Después de... No se os puede dejar solos (tiene una 2ª parte) [Para su visionado]. Os dejo uno de los más conocidos fragmentos de este documental. Sería divertido de no ser real. Ojalá no volvamos.

domingo, 18 de noviembre de 2007

Fascistas y antifascistas

Movida en las calles estos días de otoño. Se enfrentan, si uno lee los periódicos, los fascistas y los que están en contra del fascismo. Es decir, los buenos contra los malos. Así aparece en la prensa. Parece que tenemos muy claro quiénes son los primeros pero, ¿y los segundos?. Deberían ser gente de orden, defensora de la democracia y las libertades. Pero no. Si nos tomamos la molestia de seguir leyendo (la letra pequeña, esa, que como ocurre en otros ámbitos, se lee menos o con esfuerzo), descubrimos que son grupos radicales de izquierda. Me pregunto, ¿habrá alguna intencionalidad en todo ello?.

Es algo así como cuando leo que se ha cometido un atentado terrorista en Afganistán mientras que en Iraq los coches bomba eran cosa de los insurgentes (patriotas un poco exaltados). En los dos países hay tropas extranjeras de ocupación/ayuda, en los dos está aprobada la intervención/ocupación por la ONU, en los dos hay un sector de la población que está en contra y utiliza el terrorismo como medio de resistencia/opresión. Curiosamente, desde que las tropas españolas se vieron directamente amenazadas, incluso con muertos, el tono ha cambiado en alguno de los periódicos y resulta más difícil encontrar referencias a la insurgencia (algo muy frecuente años atrás).

La capacidad del lenguaje para alterar la realidad de las cosas.

sábado, 17 de noviembre de 2007

¿Nacionalismo/estulticia andaluza?


Leo en el blog de Santiago Navajas el pequeño debate que se ha planteado a propósito de unas declaraciones de un eurodiputado del PP, Aleix Vidal-Quadras, en las que critica al supuesto "padre de la patria andaluza", Blas Infante, al que llamó "cretino integral". Mi interés no se centra aquí sino en un artículo publicado por el periodista Antonio Burgos.
En él, este periodista del "gracejo", especializado en coplillas y demás ocurrencias, rechaza la posibilidad de que alguien que no sea andaluz opine sobre otro andaluz, aunque sea "universal" (¡Pues entonces, don Vidal! Váyase a ganarse su jornal de europarlamentario en Bruselas, y déjenos usted a los andaluces tranquilos con Blas Infante, que es nuestro, y arreglen ustedes sus problemas de allí arriba,; si fue un precursor, que lo fue, o un visionario, es algo que, ¿sabe usted quién tiene que decirlo? Pues nosotros los andaluces). Me llama la atención este provincianismo, imagino no nacionalista ,peligrosas enfermedades ambas que deben tener una cepa común. Sólo se puede criticar a aquel que es de nuestra "tierra". Entendida ésta como nuestro ¿pueblo?, ¿región?, ¿nación?, ¿mundo? ¿universo?. Resulta cada vez más deprimente el ombliguismo reinante.
El problema es que aquí en La Mancha vamos a tener difícil hablar de alguien pues nuestras "glorias universales" son más bien pocas. Habrá que pedir prestado. Es una suerte no tener todavía profetas de nuestro Ser mítico.
El pueblo natal de este personaje ha declarado persona non grata al eurodiputado. Llegará un momento en el que los pueblos deban publicar listados de personas despreciables por criticar a antepasados suyos. ¿Un paisano, familiar, amigo,... de uno estará, por tanto, exento de crítica por mi parte? ¿O bien seré yo el único que pueda criticarle? La imbecilidad, perdón por la palabra, llega a niveles triunfantes.

Algunas citas de este personaje ya mítico:
"Legiones raudas y generosas corren el litoral africano predicando la unidad de Dios. El 'arroyo grande', que dijo Abu-Bekr, las separa de Andalucía. Ésta les llama. Ellos recelan. Vienen: reconocen la tierra y encuentran un pueblo culto atropellado, ansioso de liberación. Acude entonces Tarik (¡14.000 hombre solamente!). Pero Andalucía se levanta en su favor. Antes de un año, con el solo refuerzo de Muza (20.000 hombres), puede llegar a operarse por esta causa la conquista de España. Concluye el régimen feudalista germano. Hay libertad cultural. Andalucía entera aprende el árabe, y dice que se convierte. Poco después, Andalucía, ¡Andalucía libre y hegemónica del resto peninsular! ¡Lámpara única encendida en la noche del Medievo, al decir de la lejana poetisa sajona Howsrita! Europa germánica es un anfictionado, bárbaro, inspirado por el Pontífice de Roma. 'Nadie, ni aun los nobles, exceptuando al clero, sabía leer ni escribir. En Andalucía todo el mundo sabía'. No hay manifestación alguna cultural, que en Andalucía libre o musulmana, no llegase a alcanzar una expresión suprema"

"Andalucía jamás espiritualmente fue un pueblo servil. Fue creado por la Naturaleza pueblo de espíritu, señor. Y hoy, esclavizada, no sirve, manda. El amo que le puso Europa, España, ¿no es hoy andaluz ante la misma Europa, y ante el mundo entero?".
"Europa fue nuestra conquistadora (la de al-Andalus) y Castilla la avanzada de su ejército que contra nosotros peleó".
"Rechacemos la representación de un Estado que nos deshonra –afirmó Blas Infante- (...). Declarémonos separatistas de este Estado (...) que nos descalifica ante nuestra propia conciencia y ante la conciencia de los pueblos extranjeros. Avergoncémonos de haberlo sufrido y condenémoslo al desprecio".



Un remedio a esta situación (dos dosis más en youtube):


Más remedios.

miércoles, 14 de noviembre de 2007

Hoy, música

Lo tenía muy abandonado.

domingo, 11 de noviembre de 2007

¡¿Por qué no te callas?!


No lo he podido evitar y yo también entro a la plaza. Desconocido estuvo el rey en su intervención. Se comportó como un profesor que regaña a sus niños malos. Cómo si se siguiera creyendo esa historia de la "madre patria" con sus patitos. El presidente estuvo bien esta vez (Hugo pensaba que visto como está el patio político en España, tal vez, Zapatero hubiera mirado hacia otro lado) pero se equivocó en la respuesta. Que Aznar hubiera sido elegido democráticamente no impide que se le llame fascista. La elección no les convierte en intocables. Tipos como Chavez saben fajarse en ese lenguaje tabernario, populista. Es lo único que entienden. Por eso su respuesta señalando que él sí ha sido elegido le declara como vencedor a los ojos del resto.



Aprovecho para hablar de Venezuela y este "nuevo" populismo izquierdista que tanto subyuga a sectores de nuestra intelectualidad. Gentes que se llevarían las manos a la cabeza si tuviéramos un señor así,de la derecha por supuesto, en estos lares. Vargas Llosa ha sido uno de sus principales críticos.
Se me dirá que las situaciones no son comparables, que la realidad de este país sudamericano es muy diferente. Que hacen falta por tanto políticas muy diferentes. Pero me pregunto yo, si un presidente de gobierno aquí, que hubiera logrado una amplia mayoría absoluta por las circunstancias que fuera, tratara de usar esa mayoría para cambiar las reglas del juego y que éstas fueran en su beneficio, ¿qué pensaríamos?.
Chaves va a a cambiar la constitución en beneficio propio para asegurarse nuevos mandatos, acabar con la división de poderes y tratar de seguir controlando los medios de comunicación. Desea perpetuarse en el poder contando con el apoyo de los precios del petróleo.
¿Podemos apoyar un proceso semejante sólo porque es refrendado en las urnas (y que vuelve a ser refrendado tras introducir cambios en las reglas del juego que condicionan el juego político y benefician al poder)? ¿No hemos vivido en la historia procesos semejantes de accesos "legales" al poder en los años 20 y 30 del siglo pasado? Por el contrario, ¿hemos de rechazar la voluntad mayoritaria sólo porque nos parece que elige la peor opción?, ¿nos debemos erigir en garantes de la legalidad democrática suponiendo la manipulación de los ciudadanos?
Dudas al respecto, pero creo que el objetivo de este señor es perpetuarse en el poder utilizando el populismo, en este caso de izquierdas. Y la mayoría de los venezolanos confían en él, al menos de momento, tras años de gobiernos supuestamente respetables que han robado a manos llenas.
Los bolcheviques aprovecharon un aumento de su popularidad ante la crisis que vivía Rusia en 1917 para dar un golpe y hacerse con el poder. Confiaban en mantener el apoyo popular. Cuando vieron que eso no iba a ser así, se decidieron a cerrar la duma. Sólo la vanguardia del partido conocía los auténticos deseos de las masas. Sólo Hugo puede salvarnos. Por si acaso el precio del petróleo o la situación económica empeora, cambiemos las reglas del juego en nuestro beneficio.

viernes, 9 de noviembre de 2007

Women in art

Grande, pibe

jueves, 8 de noviembre de 2007

Matanza en Finlandia


Finlandia, el país de la gente tranquila, de los buenos resultados escolares, el modelo a imitar,... tiene a personas, bueno, adolescentes, que se comportan como los adolescentes de los terribles, desiguales, violentos, armados Estados Unidos. No lo podía creer. Esos eficientes servicios sociales, ese "estado del bienestar" protector de sus polluelos más descarriados, no ha podido con este chaval.
Y resulta que el muchacho dice que se fijó en lo sucedido en Columbine. La mala influencia de los USA llega hasta estos extremos.
El joven dejó un mensaje grabado en Youtube exponiendo sus motivos (abstenerse morbosos porque, al parecer, ya ha sido retirado), entre los que estaba la directora, tal vez símbolo del sistema represor finlandés.
¿A quién le echamos la culpa de esto? A la tele, al alto número de armas per cápita existente en Finlandia, al fácil acceso que tienen los jóvenes a las mismas en ese país,... Ya se les ocurrirá algo. Si los siglos pasados fueron de los abogados, los venideros parecen reservados a los psicólogos y demás terapeutas.
Si seguimos investigando resulta que los países nórdicos tienen las mayores tasas de mujeres muertas por maltrato, altos niveles de alcoholismo y suicidios.
No necesitamos ir tan lejos. Los casos de violencia escolar saltan a la luz de nuestros salones cada vez de forma más frecuente en España. No creo que se trate tanto de una explosión violenta cuanto de una mayor preocupación por el asunto y una mayor publicidad del mismo (también por parte de los mismos agresores ante las posibilidades tecnológicas). No nos vale aquello de que "con Franco no pasaban estas cosas", simplemente estaban debajo de la alfombra y el miedo era un arma muy eficaz.
Dejo abiertas vuestras reflexiones ante la complejidad del asunto



Aprovechando la ocasión recomiendo dos películas que abordan este asunto de forma bien diferente. La primera es Bowling for Columbine del inefable Michael Moore (enlace para ver la peli) y Elephant de Gus van Sant. La primera es un documental de denuncia que ataca la permisividad de la sociedad americana hacia las armas. Me parece que este director puede funcionar en los EE.UU. pero aquí, a pesar de su éxito considerable, sus obras las veo ridículas, exageradamente manipuladas, tendenciosas, hasta tal punto que su crítica acaba pareciendo una pantomima.
La película de van Sant es muy diferente. Es una obra fría, que no trata de explicar nada y solo describe. Muy interesante

Importante: Menores de 18 años abstenerse de ver estas filmaciones

lunes, 5 de noviembre de 2007

Antony

Intensidad, emoción, .... No hay palabras

viernes, 2 de noviembre de 2007

Trece rosas


Recientemente se ha estrenado una película más (nuca serán pocas) sobre nuestro reciente pasado. Su título 13 rosas. La historia está ambientada en la inmediata posguerra y la ejecución de unas mujeres militantes de las Juventudes Socialistas Unificadas por el régimen franquista. Wikipedia trae un relato de su experiencia y magníficos enlaces.
Evidentemente la película ha suscitado múltiples reacciones, no tanto en torno a la película en sí misma (algunas positivas, otras más negativas como la del nuevo crítico de El País, Boyero), como en cuanto al propio hecho histórico, de un signo y de otro.


La represión franquista de esos años fue uno de los periodos más negros y terribles de la historia de España. Fue un momento de venganza, de revancha y no de paz. No debía quedar rastro del pasado y había que evitar que éste volviera a repetirse.
Dicho esto, y afirmando la injusticia del crimen cometido con estas mujeres, no creo que se pueda hablar de las mismas como unas defensoras de la democracia tal cual lo entendemos hoy en día. La organización a la que pertenecían, JSU, defendía los principios del marxismo-leninismo que, evidentemente, estaban muy lejos de la "democracia burguesa".

jueves, 1 de noviembre de 2007

11 M


Como me encuentro un poco cansado de este tema, inserto unas anotaciones del blog de Arcadi y de uno de sus mensajes:


1. Hasta la tarde del 11 de marzo toda la clase política española creía que Eta había sido la autora de la matanza de Madrid. El síndrome de Omagh o la acción de una fracción disidente eran las explicaciones más comunes a un atentado que se diferenciaba de todos los otros cometidos por el grupo terrorista. Arnaldo Otegi fue la única excepción: por la mañana ya habló de grupos islámicos.

2. El presidente Aznar cometió un grave error al no reunir a los dirigentes políticos tras el atentado para formalizar una respuesta y un icono común. La situación era excepcional por el número de víctimas y la circunstancia preelectoral. El candidato Rajoy se equivocó también gravemente al manifestar en plena jornada de reflexión su convicción moral de que Eta era la autora de la matanza. Grave igualmente fue la actuación del líder de la oposición Rodríguez Zapatero, que no desautorizó radical, pública y tajantemente las manifestaciones ilegales del día de reflexión (cuyo radio de acción contribuyeron a expandir muchos medios informativos privados y públicos), y que permitió declarar a su segundo Rubalcaba que los españoles se merecían un gobierno que no les mintiera.

3. El gobierno no ocultó ningún dato a la opinión pública e informó con puntualidad de las investigaciones, incluido el temprano hallazgo de una furgoneta con versículos coránicos, cuya publicidad introdujo un cambio decisivo en la opinión pública. Para su desgracia el gobierno siguió insistiendo en la hipótesis etarra sólo a partir de meros antecedentes y despreciando el peso de los hechos que él mismo iba narrando. Una gran parte de ciudadanos no sólo no le siguieron en esa insistencia sino que pensaron que el gobierno trataba de engañarles.

4. No hay ninguna evidencia de que los terroristas planeasen un cambio electoral en España a través de la matanza. Tampoco que la participación española en la invasión de Irak decidiera a sus autores el llevarla a cabo.

5. No hay todavía estudios fiables sobre el número de personas que decidieron cambiar su prevista actitud electoral entre el 11 y el 14 de marzo. Sí parece que entre esos días muchos abstencionistas potenciales decidieron votar. Pero se ignora a qué partido.

(31 de marzo de 2005) Arcadi Espada



[48] Publicado por APOLINAR | Noviembre 1, 2007 1:18 PM
APOLINAR:

“El conspirativo acepta muy mal la casualidad. [...] El darwinismo le saca de quicio porque integra perfectamente la casualidad”
“El conspirativo, siempre un creacionista, dice que la vida no puede ser casual y coloca a dios en el trono”
(Arcadi Espada, El terrorismo y sus etiquetas)

Puestos a buscar un trasfondo filosófico a las teorías conspirativas, no me parece que quienes las aceptan y divulgan sean anti-darwinistas o creacionistas. Tienen, más bien, algo de hegelianos: todo lo real es racional. Por fuerza, todo hecho ha de responder a una razón que dé cuenta de él y lo integre en un sistema. De manera que, por principio, cualquier conducta irracional de los agentes de policía, de los terroristas o de los políticos ha de quedar excluida de la explicación de lo que ocurrió; cualquier acontecimiento que no encaje armónicamente en un todo coherente ha de ser reinterpretado hasta que, por fin, pueda formar parte de un sistema racional. Así, no sólo la casualidad sino también la estupidez, el olvido o la inconsciencia han de quedar erradicados del curso de los hechos, que no puede ser otro que el devenir de la razón. Si alguna pulsión filosófica anima a las teorías conspirativas, yo creo que es el hegelianismo y no el creacionismo. (Por otro lado, el propio Darwin tampoco escapaba a cierta afección hegeliana: no podía admitir que Dios hubiera creado una naturaleza cruel, así que diluyó la crueldad de la naturaleza en un proceso de selección que hiciera evolucionar a las especies haciéndolas congruentes con su entorno, proporcionando así un aspecto más presentable y racional a la naturaleza.)
Con todo, hay serias dudas de que la pulsión conspirativa necesite el sustento de alguna tesis filosófica concreta. Dadas las circunstancias que rodean al atentado, bastan las frases “Aznar tuvo la culpa” y “el Gobierno mintió descaradamente” para que inevitablemente emerjan todo tipo de teorías alternativas a la que sostiene quien enuncia tales frases.


Este último mensaje espero que sirva para que el estudio de la filosofía se vea como algo más productivo que una simple nota en el boletín

miércoles, 31 de octubre de 2007

El mundo nos ofrece hoy una magnífica visita guiada al "nuevo Prado" y a la exposición de pintura del XIX.

martes, 30 de octubre de 2007

Nuevo Prado



Necesaria desde hacía tiempo, no tanto para exponer el llamado "Prado oculto" que aglutinaba cientos de obras sin posibilidad de ser expuestas por falta de espacio, cuanto por los problemas que las exposiciones temporales causaban en la distribución de las obras expuestas de forma fija. Era indecente que un museo de esta envergadura anduviera en estos menesteres cuando los otros grandes museos europeos ya habían acometido sus grandes procesos de reforma.
La ampliación de Moneo, autor del fantástico Museo de Mérida, no ha estado escasa de polémica. Al final, parece que la opinión general ha sido más bien positiva.
La ampliación se inaugura con una muestra de la pintura del XIX. Pintura que no me dice nada pero cuyas obras estamos hartos de ver en los libros de historia. Buena oportunidad para ver estos cuadros de gran formato y fuerte realismo sobre los hechos más importantes de nuestro pasado. (Recomiendo consultar los enlaces que ofrece El país en su noticia, en concreto el plan de la ampliación)





El mejor Bowie.Increible canción. The Platinum collection nos sirve para abrir boca.

sábado, 27 de octubre de 2007

Genética y otras historias

Reproduzco por su interés este artículo del blog Tabula rasa a propósito del tema Watson. En él me encuentro con una noticia realmente curiosa a propósito de los vascos.
Lo políticamente correcto nos domina. Decir que los negros o las mujeres son menos inteligentes es una muestra de racismo pero decir lo contrario no mostraría sino nuestra admiración por esa raza y ese sexo. Y, en ambos casos, sin pruebas científicas. Si queremos superar prejuicios raciales o sexuales debemos ser igualmente críticos con afirmaciones no comprobadas científicamente, sean de un signo u otro.

viernes, 26 de octubre de 2007


Realmente son impactantes las imágenes difundidas por El País. No nos conformamos con ejecutar - castigar. Hay que advertir - amenazar. Volvemos a los siglos medievales o, simplemente, seguimos sin salir de ellos. Algunos dirán, debemos respetar las costumbres medievales.

miércoles, 24 de octubre de 2007

¿Qué hubiera hecho yo?

Son impactantes las imágenes de la agresión a una muchacha producida en el metro de Barcelona. Lo que me llama la atención no es tanto el salvaje que atenta contra la chica cuanto el otro joven que parece ausente ante el ataque. Parece querer mirar a otro lado (se diría que enfrente hay una magnífica vista de los Alpes y no puede apartar la vista de la misma). Medita en silencio sobre lo que hacer. Esa pequeña cobardía que hubiera pasado desapercibida de no ser por las cámaras. Terribles cámaras que nos muestran como somos. Tarde, vagón vacío y un bárbaro que actúa con total impunidad, ¿qué hacer?


Se vienen a la cabeza esas palabras, al parecer atribuidas erróneamente a Beltor Brecht:
"Primero vinieron a buscar a los comunistas, y yo no hablé porque no era comunista. Después vinieron por los socialistas y los sindicalistas, y yo no hablé porque no era lo uno ni lo otro. Después vinieron por los judíos, y yo no hablé porque no era judío. Después vinieron por mí, y para ese momento ya no quedaba nadie que pudiera hablar por mí"
* Nota: 1945, Martin Niemoeller (pastor protestante, 1892-1984). Erróneamente atribuida a Brecht.



El otro día apareció un buen artículo en El País sobre el proceso de beatificación de los mártires de la Guerra Civil por la Iglesia. Como institución privada, creo que puede condecorar a quien quiera. La actitud en la guerra y durante el franquismo creo que no merece comentarios. Algunos dirán que fue mera supervivencia.
Uno de ellos es el obispo de Ciudad Real, Narciso Esténaga

Incluyo un texto muy conocido que "explica" la actitud de la Iglesia:
La guerra es, pues, como un plebiscito armado. La lucha blanca de los comicios de febrero de 1936, en que la falta de conciencia política del gobierno nacional dio arbitrariamente a las fuerzas revolucionarias un triunfo que no habían logrado en las urnas, se transformó, por la conciencia cívico-militar, en la lucha cruenta de un pueblo partido en dos tendencias: la espiritual, del lado de los sublevados, que salió a la defensa del orden, la paz social, la civilización tradicional y la patria, y muy ostensiblemente, en un gran sector, para la defensa de la religión; y de la otra parte, la materialista, llámese marxista, comunista o anarquista, que quiso sustituir la vieja civilización de España, con todos sus factores, por la novísima "civilización" de los soviets rusos...
[…] Primera: Que la Iglesia, a pesar de su espíritu de paz, y de no haber querido la guerra ni haber colaborado en ella, no podía ser indiferente en la lucha: se lo impedían su doctrina y su espíritu, el sentido de conservación y la experiencia de Rusia. De una parte, se suprimía a Dios, cuya obra ha de realizar la Iglesia en el mundo y se causaba a la misma un daño inmenso, en personas, cosas y derechos, como tal vez no lo haya sufrido institución alguna en la historia; de la otra, cualesquiera que fueren los humanos defectos, estaba el esfuerzo por la conservación del viejo espíritu, español y cristiano. […]
Tercera: Afirmamos que el levantamiento cívico-militar ha tenido en el fondo de la conciencia popular un doble arraigo: el del sentido patriótico, que ha visto en él la única manera de levantar a España y evitar su ruina definitiva; y el sentido religioso, que lo consideró como la fuerza que debía reducir a la impotencia a los enemigos de Dios, y como la garantía de la continuidad de su fe y de la práctica de su religión
Cuarta: Hoy por hoy, no hay en España más esperanza para reconquistar la justicia y la paz y los bienes que de ella derivan, que el triunfo del Movimiento Nacional. […]”

Carta colectiva del episcopado español sobre la guerra (1 de julio de 1937)

lunes, 22 de octubre de 2007

Negros e inteligencia



Se ha montado un gran escándalo por las recientes declaraciones del profesor Watson sobre las supuestas diferencias entre la inteligencia de las diferentes razas. Las críticas han sido rápidas y oportunas.
Al parecer, no entiende uno bien de estos temas, el propio concepto de "negritud" es tan vago que impide aplicar los principios de Watson. Sin embargo, ¿existirán categorias, raciales o no, que posibiliten mediciones como la propuesta a determinados grupos humanos? Evidentemente, bajo ningún concepto alguna de estas diferencias puede suponer una superioridad de derechos. A ello se une que nunca se podrá juzgar a una persona por la medición de un colectivo. Tampoco creo, como afirma, que la diferencia en el nivel de desarrollo tenga como base principal esta cuestión vistos procesos como el colonialismo y el neocolonialismo. Me muevo en el terreno de la opinión y la conjetura.

De la edición digital de El País se extrae una cita del último libro de Watson que es, cuando menos, inquietante:
"No existe razón firme para avanzar que hayan evolucionado de manera idéntica las capacidades intelectuales de personas separadas geográficamente en su evolución. Para ello no bastará nuestro deseo de atribuir capacidades de raciocinio iguales, como si fueran una herencia universal de la humanidad".

jueves, 18 de octubre de 2007

Kim en Berlín





Unas fotos cedidas por nuestra compañera Kim que estuvo de visita en Berlín (menudo pareado).




No tenéis más que pinchar en las fotos para verlas más grandes (por cuestiones de espacio no hay para más).



Me gusta esta frase del nuevo libro de Arcadi Espada: Libertad: Uno elige la vida cuando se trata de la propia y la libertad cuando es la de los otros.

miércoles, 17 de octubre de 2007

Un blog realmente interesante sobre el cambio climático. Recomiendo a los interesados consultar el link que aparece en su página.
http://antonuriarte.blogspot.com/

martes, 16 de octubre de 2007

Al Gore, ¡premio Nóbel!



Lo que se nos había anunciado acabó ratificándose. Al ex-vicepresidente y ex-candidato Al Gore le concedieron el Premio Nóbel de la Paz. La Academia Sueca, siempre políticamente correcta y volcada a la izquierda ha cumplido con su papel. Una "chapa" a la que ya se había sumado el Premio Príncipe de Asturias y el Oscar. Por si eso no fuera suficiente, el Gobierno español ha comprado 30.000 copias de su película Una verdad incómoda para distribuir en los colegios.
Este hombre está que se sale.
Me asusté al ver este trailer de la película. Esa noche no pude dormir


Lo más sorprendente es que su tarea real en defensa del medio ambiente se remonta a hace 10 años. Tal vez esta giovinezza explique su documental-ficción Una verdad incómoda. Buena parte de los datos que aparecen en la película son falsos, están exagerados y dramatizados. No es un documental científico, es un documental de propaganda que porta una ideología y que es capaz de falsear los datos (el mar subirá unos cuantos metros, todo quedará inundado, la temperatura unos grados de nada, todos los científicos están de acuerdo conmigo...). Lo sorprendente es que el premio se lo han dado conjuntamente con el Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC) de la ONU, que se había encargado de matizar el catastrofismo del excandidato.
El hombre, además, no parece que sea un modelo de comportamiento "climático". Su consumo de energía, entre su mansión y sus viajes, está muy por encima del consumo medio americano que, a su vez, está muy por encima del resto de los mortales. Recientemente un juez británico ha "sentenciado" que la película en cuestión no es realmente un documental científico. Por si fuera poco, recientemente organizó un macroconcierto de "concienciación" que sirvió para que la gente se lo pasara bien, consumiera un poco más y pensara que aportaba su granito de arena a este grave problema. Si lo hubieran visto los africanos que, me temo, van a ver desviados sus "fondos" a estos nuevos fines.
Es difícil leer en cualquier medio de comunicación de tipo divulgativo alguna crítica al planteamiento de que el cambio climático, que sí parece ser una realidad, esté causado por el hombre. Lo políticamente correcto se nos ha impuesto de tal forma que discrepar es casi un acto de herejía contra todos. Los gobiernos se han interesado por el tema porque es algo que proporciona votos y crea buena conciencia. Los científicos, que los hay, que defienden una opinión contraria o más matizada no existen. En esta línea recomiendo el siguiente documental (El gran timo del calentamiento global. Debes darle a la flechita que apunta hacia abajo. También está en las redes P2P) que, aunque parece ser que también está lleno de falsedades, nos aporta otro estado de opinión (evidentemente éste no va a ser comprado por el Gobierno).

Y, a pesar de todo, y creyendo que este señor nos miente y que el lobby creado en torno suyo nos engaña, pienso que su propuesta es positiva porque ayudará a concienciar a mucha gente de la necesidad de moderar nuestro consumo de energía. Forzará a los gobiernos a, de forma efectiva, dedicar medios a tal fin. En definitiva, Al Gore habrá hecho buena la frase "el fin justifica los medios". Al menos nos podría haber informado del engaño y yo me hubiera dejado seducir.
Apagad ahora mismo el ordenador que no os podéis imaginar lo que consume. Leed un libro.

domingo, 14 de octubre de 2007

Renacimiento alemán



Nunca he sido un gran admirador de la pintura alemana. Me parece que es una mezcla, en muchas ocasiones fallida, entre Italia y Flandes con unas dosis de dramatismo y expresividad más elevadas. Hay sin embargo autores y, sobre todo, obras que son imprescindibles. En la exposición del Thyssen hay algunas de ellas como los retratos de Durero o sus grabados y dibujos. Sólo por ellos merece la pena la exposición. Encontramos también una serie de obra de un pintor bastante extraño, Lucas Cranach, que siempre llaman nuestra atención. Aunque no está en la exposición, también pertenece a este elenco de pintores Grünewald y su retablo de Isemheim, mi obra favorita.
El cultural ha recopilado una selección de obras que sirven de guía a la exposición aunque ya os comenté mis recomendaciones, así como una visión general de la misma. Como siempre, el Museo Thyssen ha elaborado una amplia guía web que nos explica lo que podremos ver.
Finalmente apunto una buena dirección para ver sus mejores obras con buena calidad: Durero, Cranach, Baldung, Grünewald, Altdorfer.
Una buena visita para llenar el espíritu.

viernes, 12 de octubre de 2007

Che Guevara


Me sorprendió El País con su editorial. Arremete sin tapujos contra el mito del Che. Buena noticia para las gentes de bien.

Seguiremos viendo camisetas entre los chavales que lleven su imagen. No sabrán por qué. Lo peor, no les importará.

jueves, 11 de octubre de 2007

Autodeterminación

Me encuentro de casualidad (blog de Arcadi Espada) con este interesante artículo del profesor Francesc Carreras, uno de los impulsores del partido Ciutadans. En él se pone en cuestión la democracia directa. La opinión del profesor ha cambiado recientemente al aceptar la celebración de una consulta sobre la separación de Cataluña del resto de España siguiendo el modelo de Canadá con Quebec.
Aunque la ONU solo reconoce el derecho de autodeterminación (que un "pueblo" decida sobre su destino político) para las zonas coloniales y, evidentemente, ni Cataluña ni el País Vasco lo son, no soy ajeno al planteamiento de esta posibilidad. in embargo, los obstáculos, problemas y ambigüedades del proceso de consulta y condiciones de la misma me llevan a desecharlo salvo clamor popular. Me explico, ¿qué porcentaje habrían de obtener los independentistas?, ¿habríamos de estar cada 10 o 15 años planteando de nuevo la cuestión con el consiguiente enrarecimiento del clima político?, ¿qué ocurre si en un área del territorio en el que se plantea la consulta el resultado fuera negativo?, ¿en caso de ser afirmativa la respuesta, se plantearía en el nuevo estado resultante de nuevo la misma consulta cada 15 años para "volver" a España?,...
Ante estas cuestiones de difícil respuesta me inclino por mantener la situación actual y plantear dicha posibilidad sólo en el caso de un clamor popular muy mayoritario (ambigüedad).
No entro en el pensamiento nacionalista sobre esta cuestión porque carece de cualquier tipo de razonamiento. Realmente razón y nacionalismo son antónimos.


Se presenta en Ciudad Real hasta noviembre una exposición de grabados de Picasso de la primera mitad de siglo de la colección Bancaja. Excelente oportunidad para acercarse, aun sin ser obras de primer nivel, al trabajo de uno de los grandes nombres del arte del siglo XX. Abierta en el Aula Cultural de la Universidad.


La Ley de la ¿Memoria? Histórica está ya calentita.



No puedo dejaros sin leer el artículo aparecido en ABC sobre el vídeo de las "Juventudes":
Teoría del pijo
Por ÁLVARO DELGADO-GAL
TAMBIÉN existió una Commedia dell´arte en la España del gasógeno. El mariquita, la beata, el gangoso, hacían las delicias del personal en los poblachones con Juzgado de Primera Instancia y cine convertible en sala de teatro, o viceversa. El cómico subía a las tablas y tiraba del repertorio, que no era sólo vocal y gestual sino a la vez moral. El teatro nació del rito religioso. Todo el teatro, incluido el profano. Contiguo a Esquilo está Aristófanes, cuyas procacidades producen todavía asombro. El rito, no obstante, sigue ahí: en Las ranas, el vehículo de las facecias más hilarantes, de los golpes más atrevidos, es Dionisio, un dios. No habría podido serlo, sin embargo, Zeus, por lo mismo que, en el teatro del Siglo de Oro, un noble estaba autorizado a ser tremebundo, aunque no glotón o sisador. El caso es interesante por cuanto revela que tendemos a concebir el mundo fragmentándolo en categorías, en tipos. Los tipos son puntos de condensación, o si se quiere, centros dotados de un alto poder gravitacional: atraen hacia sí y homologan la realidad circunstante, hasta reordenarla con arreglo a una escala en que el número de posiciones es muy reducido. Lo que no entra dentro de un tipo, no existe. O dicho al revés, usted no será percibido como usted, sino como el tipo al cual se le ha adscrito. En la España del gasógeno, Proust o Gide habrían sido mariquitas; y Demóstenes habría sido un gangoso.
Ignoro en qué momento el pijo de derechas fue incorporado al repertorio de los tipos morales, desplazando acaso a la beata y superponiéndose al gangoso. Lo que no ofrece la menor duda, es que integra una figura altamente popular. Hay gente, muchísima gente, que identifica a la derecha con el pijo ideal, y descalifica luego, mediante esta metonimia abusiva, a una parte de la sociedad. La derecha es como el pijo; el pijo es aborrecible; luego la derecha es aborrecible. El sistema de asociaciones funciona como un mecanismo de relojería y localiza al enemigo. Sirve para agrupar y también para dividir. El vejamen del gangoso, en los ambientes rurales de principios de los cincuenta, reflejaba crueldad o falta de caridad, pero no escondía implicaciones políticas. El gangueo es una afección orgánica, no un rasgo ideológico. El vejamen del pijo, por el contrario, está teñido ideológicamente. Por eso resulta profundamente desagradable, y quizá más que desagradable, el vídeo con que las Juventudes Socialistas han considerado ingenioso defender la asignatura polémica. Me refiero, claro, a Educación para la Ciudadanía.
El vídeo ha sido una mala idea, desorbitada por la exageración paródica. La representante de la buena causa, la chica que responde siempre lo que hay que responder, es una parodia. Se trata, no obstante, de una parodia menor, de una parodia amable, de una parodia cómplice. Esta parodia ha sido el peldaño de una licencia intolerable. Una vez concedido que el bueno puede ser un poco excesivo, se ha abierto la veda para que el malo sea grotesco, o despreciable, o peor, inhumano, en tanto que situado más allá de los límites pasados los cuales nos negaríamos a pegar la hebra con otra persona, por llamarla de alguna manera. Eso es lo que es el joven estólido que en el vídeo representa a las Jóvenes Generaciones del PP. A ese muñeco, condecorado con un cocodrilo gigante a la altura de la tetilla izquierda, no se le puede tomar en serio, ni aún para rebatirlo.
¿Ha sido el vídeo, meramente, una mala idea, o significa algo más? ¿Asistimos sólo a une gaffe, a un desliz? Me gustaría creer en la hipótesis del accidente. Por desgracia, no es una hipótesis realista. Todos los indicadores señalan que el PSOE, en su encarnación zapaterista, ha decretado la marginación civil de la derecha. La decisión infausta ofrece flancos políticos e institucionales de sobra conocidos. Esto, con todo, no es lo peor. Lo peor nos remite a la fenomenología moral: al movimiento en las conciencias, y también en los instintos, de que trae su fuerza la exclusión política. Estamos siendo testigos, en España, de un experimento de laboratorio. El hombre es fácilmente fanatizable. Esconde, bajo la tapa del cráneo, un sistema de resortes prontos a dispararse apenas actúa sobre ellos un puñado de estereotipos rudimentarios. Por eso la pornografía es eficaz, a despecho de que maneje cuatro, cinco señuelos básicos; por eso persisten en tener éxito los folletines sentimentales, por mucho que estén calcados los unos sobre los otros; por eso era infalible el cómico de la legua cuando gangueaba. Y por eso es enorme la responsabilidad de los líderes democráticos. La democracia supone un logro cultural, en una acepción muy precisa. En gran medida, somos propensos a menospreciar al que estimamos que no tiene razón. En gran medida, igualmente, somos animales hobbesianos: cobardes y violentos, y tanto más violentos, cuanto más lo son a su vez nuestros vecinos. El balance histórico de esta nuestra forma de ser, han sido las disensiones civiles, saldadas con el triunfo de una de las partes y la imposición del orden desde arriba. La respuesta democrática consiste en romper el círculo de sucesivas opresiones mediante el arreglo institucional oportuno, y, más importante todavía, la actitud oportuna. En una democracia, se reconoce el derecho del otro a discrepar, e incluso, a promover su discrepancia a través de los medios que proporciona el gobierno. Pero se trata, como acabo de afirmar, de un equilibrio difícil, sutilísimo. El poder debe ser limitado; no vale cualquier cosa para alcanzarlo o perpetuarlo; es menester que los códigos de moral pública sean abiertos y flexibles; y sobre todo, hay que respetar al prójimo.
El clima de convivencia democrática genera inercias benéficas. Más probable es que se robustezca la democracia, cuanta más democracia se tiene a las espaldas. Pero esta inercia, aunque parezca paradójico, hay que trabajársela. Hay que soplar en las velas, porque no siempre el viento empuja lo suficiente. Y los que más tienen que soplar, son los políticos, o por extensión, los que juegan un papel destacado en la vida pública. Aquí no está ocurriendo lo que mandan los breviarios de buen comportamiento democrático, sino lo contrario. Y aunque el presidente no es el único responsable, sí es uno de los más conspicuos, por su posición y sus ejecuciones.
Dos circunstancias imprimen un sesgo especial, casi surreal, al experimento desafortunado. La primera, es que la arremetida contra la convivencia se haga, precisamente, en nombre de la convivencia. Bien está que se destierren algunos números agraviantes del repertorio del cómico. Pero resulta asombroso que, de paso, se comprima en la caricatura del gangoso a la mitad de un país.
El segundo factor reside en la reinvención de la historia. Desde que se murió Franco, todo es nuevo en España: la izquierda democrática y la derecha democrática, surgidas tras una solución de continuidad de cuarenta años. La interrupción ha sido arrasadora, irreversible, para bien y para mal. ¿Qué necesidad existía de resucitar los renglones más intemperantes, más torpes, de un guión recitado por quienes se buscaron el bulto cuando España era distinta, y peor?
(ABC, 11 de octubre, 2007)